MÜSLÜMANIN AKAİDİ KİTABININ KONULARIYLA İLGİLİ SORULAR

 

1- Aşağıdakilerden hangisi Akaid ilminin tanımıdır?

a) İnsanın yararına ve zararına olan şeyleri bilmesine Akaid denir.

b) İnsanın nasıl namaz kılacağını açıklayan ilim dalına Akaid denir.

c) Dinde inanılması ve reddedilmesi gereken esasları konu alan ilim dalına Akaid denir.

d) Peygamber Efendimizin hayatını anlatan ilim dalına Akaid denir.

2- Aşağıdakilerden hangisi, kelime anlamı olarak  “yol, şeriat, itaat, millet” mânâlarına gelir?

a) Akaid   b) Din  c) İman  d) Vahiy

3- İnsanların kendi kafalarından uydurmuş oldukları dinlere ne ad verilir?

a) Hak din b) Muharref dinler     

c) Bâtıl dinler d) Dinsizlik dini

4-  Seçeneklerden hangisi Allah Teâlâ’nın zâtî sıfatlarındandır?

a) Kıdem b) Basar  c) İlim   d) Tekvin

5- Aşağıdakilerden hangisi Allah Teâlâ’nın “vahdâniyyet” sıfatının tanımıdır?

a) Allah Teâlâ, sonradan varolmuş hiçbir şeye benzemez.

b) Allah Teâlâ’nın bilmesi demektir.

c) Allah Teâlâ’nın dile ihtiyaç duymadan konuşması demektir.

d) Allah Teâlâ’nın bir olması demektir.

6- Aşağıdaki seçeneklerden hangisi meleklerin özelliklerindendir?

a) Yemezler ve içmezler b) Erkeklik ve dişilikleri vardır

c) Evlenip çoğalırlar d) Ateşten yaratılmışlardır

7- Tabiat olaylarını düzenleyen melek, seçeneklerden hangisidir?

a) Azrâil b) İsrâfil                     c) Mîkâil                  d) Cebrâil           

8- Allah’ın emir ve yasaklarının dışına çık(a)mayan varlıklar, aşağıdakilerden hangisidir?

a) Melekler           b) Cinler                     c) İnsanlar                   d) Şeytanlar   

9- İnsanların sağ ve sol omuzlarında bulunup onların sevaplarını ve günahlarını yazan melekler hangisidir?

a) Münker Nekir b) Kirâmen Kâtibîn

c) Cebrâil d) Mîkâil

10- 16/Nahl sûresi 36. âyete göre, peygamberlerin gönderiliş sebebi nedir?

a) Allah’a ibâdet/kulluk edilmesi ve tâğutlardan kaçınılmasını tebliğ etmek

b) İnsanlara güzel ahlâk örneklerini göstermek

c) Allah’ın varlığını kabul ettirip tek yaratıcı olarak Allah’ı tanıtmak

d) Yeryüzünde halife olarak yaratıldıklarını insanlara öğretmek

11- Allah tarafından doğrudan doğruya veya elçi aracılığı ile peygamberlere bildirilen ve kesinlik ifâde eden bilgilere ne denir?

a) Kitap b) Vahiy                     c) Suhuf                      d) Şeriat

12- Allah’ın dilediği şeyleri, vâsıtasız olarak peygamberlerin kalbine koyması, vahyin hangi çeşididir?

a) Sâdık rüya ile b) Perde arkasından

c) Melek aracılığı ile d) İlham yolu ile

13- Allah Teâlâ, Kitapları insanlara niçin göndermiştir?

a) Makamıyla okusunlar diye b) Okuyup amel etsinler diye

c) Diğer insanlara aktarsınlar diye d) Ölülere okusunlar diye     

14- Seçeneklerden hangisi Kur’ân-ı Kerim’in özelliklerinden değildir?

a) Kur’ân-ı Kerim hiçbir bozulmaya uğramamış ve uğramayacaktır.

b) Kur’ân-ı Kerim toplu olarak değil; parça parça indirilmiştir.

c) Kur’ân-ı Kerim bütün insanlara gelmiştir.

d) Kur’ân-ı Kerim’den sonra yine kitap gelecektir.

15- Aşağıdakilerden hangisi Kur’ân-ı Kerim’i toplayıp kitap haline getiren kimsedir?

a) Peygamber Efendimiz b) Hz. Ömer   

c) Hz. Ebû Bekir d) Hz. Osman

16- Seçeneklerden hangisi Akaid ilminin amaçlarındandır?

a) Peygamber Efendimiz’in hayatını doğru şekilde öğretmek.

b) Müslümanların ibâdetlerini nasıl yapacaklarını öğretmek.

c) Kur’ân-ı Kerim’in tefsirini doğru olarak öğretmek.

d) Müslümanların imanlarını yanlış ve bâtıl inançlardan korumak.

17- Aşağıdakilerden hangisi Akaid ilminin konusudur?

a) Ahlâkî esaslar b) Amelî esaslar

c) İtikadî esaslar d) Hukukî esaslar

18- Üstünlüğü kabul edilmiş, kanun ve kurallarla belirlenmiş olan dünya görüşü ve hayat biçimine ne ad verilir?

a) Akaid b) Din c) Fıkıh                       d) Devlet

19- Seçeneklerden hangisi İslâm dininin hükümlerinden değildir?

a) Din b) İman c) Amel                       d) Hukuk

20- Aşağıkilerden hangisi İslâm’ın özelliklerinden değildir?

a) Rabbânîdir b) Evrenseldir

c) Tevhid dinidir d) Arapların dinidir

21- Aşağıdaki seçeneklerden hangisi, sözlük karşılığı olarak;  “teslim olmak, boyun eğmek, itaat etmek”  anlamlarına gelir?

a) İman b) İslâm c) İtikat                       d) Din

22- Aşağıdakilerden hangisi, sözlük mânâsı olarak; “tasdik etmek, kabul etmek, onaylamak” anlamlarına gelir?

a) Din b) Rasûl                      c) Mûcize                    d) İman

23- Aşağıdakilerden hangisi Allah Teâlâ’nın subûti sıfatlarındandır?

a) Tekvin b) Kıdem                    c) Beka                       d) Vücud

24- Allah’ın  “sonradan yaratılmış olan şeylere benzememesi” demek olan sıfatına ne denir?

a) Kıyam binefsihi b) Muhâlefetün lilhavâdis     

c) Tekvin d) Vahdâniyet

25-  Gaybla ilgili aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

a) İman esaslarının tümü gaybtır. Gaybe iman da takvâ sahiplerinin ilk vasfıdır.

b) Peygamberler gaybla ilgili özel konumdadırlar. Onlara gaybdan vahy gelmektedir.

c) Gayb, yalnız insanın duyularıyla fark edilmeyen, ama önemli bir kısmı burç falıyla ve Allah dostu evliyâ’ya verilen keşif ile bilinebilen şeylere denir.

d) Peygamberler de beşerdir. Kendiliklerinden gaybı bilemezler.

26- Aşağıdakilerden hangisi birkaç sayfadan oluşan kitaplara verilen isimdir?

a) Suhuf b) Fâsıkül c) Vahiy                      d) Kitap

27- Seçeneklerden hangisi peygamberlerde bulunması gereken sıfatlardan biri değildir?

a) Kıdem b) Tebliğ                     c) Fetânet                    d) Sıdk

28- Peygamberlerde bulunması gereken ismet sıfatının anlamı nedir?

a) Güvenilir olmak b) Büyük günah işlememek   

c) Akıllı ve zeki olmak d) Doğru olmak

29- Lügat anlamı misil, denk, eş ve benzer demek olan; açıkça tapınılsın veya tapınılmasın ilâh yerine konan, tanrı olarak benimsenen aşırı bir sevgi ve kayıtsız şartsız bir itaatle yönelinen Allah'ın dışındaki şeylere Kur'an terminolojisinde ne ad verilir?

a) İ'câz b) Endâd                    c) Entât                       d) Tâğut

30- Bazı büyük zatların Kur’ân-ı Kerim’de ismi geçtiği halde kendilerinin peygamber olup olmadığı şüphelidir. Seçeneklerden hangisi bunlardan biri değildir?

a) Zekeriyya b) Lokman c) Zülkarneyn             d) Üzeyr

31- Âhirette amellerin tartılması için kurulacak olan teraziye ne ad verilir?

a) Sırat b) Amel defteri          c) Mîzan                      d) Şefaat

32- Aşağıdakilerden hangisi vahiy çeşitlerinden değildir?

a) Sâdık rüya ile vahiy b) Perde arkasından gelen vahiy

c) İsrâfil (a.s.) aracılığı ile vahiy d) İlham yoluyla vahiy

33- İslâm’ın tüm hükümlerini kabul edip, nefsine ağır geldiği için bazılarını yerine getirmekte ihmali olan kimseye ne denir?

a) Münâfık b) Günahkâr Müslüman c) Müşrik         d) Kâfir

34- Bâtıl dinlerin gerçek mimarı kimdir?

a) Firavun b) Nemrut c) Ebû cehil                 d) Şeytan

35- Aşağıdakilerden hangisi bâtıl dinlerden değildir?

a) Komünizm b) Yahûdilik c) Laiklik                    d) Sosyalizm

36- İslâm dininin vahye dayalı olması, onun hangi özelliğindendir?

a) İnsanî oluşu b) Rabbânî oluşu        c) Evrensel oluşu        d) Kolay oluşu

37- Allah’ın varlığının sonu olmaması demek olan sıfat aşağıdakilerden hangisidir?

a) Beka b) Kıdem c) Vücud                     d) Vahdâniyyet

38- Cehennem meleklerinin başındaki meleğin ismi nedir?

a) Zebâni b) Rıdvan                   c) Mâlik                      d) Mîkâil

39- Bir müslümanın yaptığı herhangi bir davranışın Allah’a ibâdet sayılabilmesi için gerekli üç şart vardır. Aşağıdakilerden hangisi bunlardan biri değildir?

1. Meşrûiyet: Yapılan davranışın Allah’ın müsâade ettiği veya emrettiği bir şey olması
2. Usûl/Metod: Allah’ın emrettiği ve Rasûlullah’ın yaptığı şekilde yapılması
3. Hizmet: Yapılan eylemin Allah’ın dinine hizmet ve yardım özelliği taşıması
4. Niyet: Allah rızâsı için yapılması; başka bir çıkar veya riyâ gibi sebeplerle yapılmaması

40- Aşağıdakilerden hangisi hak dinin özelliklerinden değildir?

a) Tüm peygamberlerin şeriatini kabul b) Meleklere inanmak           

c) Âhirete inanç d) İtikatta değişmezlik vardır

41- Sözlükte gayret göstermek, tüm gücünü kullanmak anlamına gelen, terim olarak İslâm âlimlerinin Kur’an ve Sünnetteki hükümlerinden yola çıkarak zamanının ve toplumunun sorunlarına çözüm getirmek için vermiş oldukları fetvâlara ad olan kavram, aşağıdakilerden hangisidir?

a) İlim b) Fetvâ c) Mezhep                   d) İctihad

42- Peygamberlerin “zeki ve akıllı olmaları” diye tarif edilen sıfata ne ad verilir?

a) İsmet b) Sıdk c) Emânet                   d) Fetânet

43- Lügatta, faydalanılması için verilen bağış, pay, hisse, nasip gibi anlamlara gelen;  Allah’ın canlılara zevk ve yararlanma nasip ettiği faydalanılan gıda, mal, evlât, eş, iş, ilim gibi şeylere ne denir?

a) Rızık b) Nimet                     c) Felâh                           d) Hidâyet

44- Gaybla ilgili olarak aşağıdaki cümlelerden hangisi yanlıştır?

1. Gaybın bir kısmını, Allah, vahy yoluyla peygamberlerine bildirmiştir.
2. Cinler gaybı bilmezler. Cinciler de gaybden haber verdikleri konularda kesin yalancıdırlar.
3. Yıldızlar gaybı bilmezler, ama yıldızların, burçların insanların geleceğiyle ve kaderiyle ilgili bağlantıları vardır.
4. Gaybla ilgili olarak mü’minlere lâzım olacak kadar, yani çok az bilgi verilmiştir.

45- “Yoksa siz Kitaptan bir kısmına inanıp, bir kısmını inkâr mı ediyorsunuz? Sizden bunu yapanların cezâsı, dünya hayatında rezil olmaktan başka bir şey değildir. Onlar kıyâmet gününde de azâbın en şiddetlisine itilirler” (2/Bakara, 85) âyeti aşağıdakilerden hangisine delil olabilecek bir âyettir?

a) İtikad esasları değişmez

b) İtikad esasları bölünme kabul etmez bir bütündür

c) İtikad esasları evrenseldir

d) İtikad esasları, insana mutluluk verir

46- Cehennemin üzerine kurulmuş olan köprüye ne ad verilir?

a) Mizan b) Kevser c) Sırat                        d) Mahşer

47-  Küfürle ilgili olarak aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

1. Küfrün bir şekli, kutsal denebilecek olumlu küfürdür. Müslüman, tağuta küfr etmeli, tağutun kâfiri olmalıdır.
2. Küfür, fıtrata ters düşünce ve davranıştır. Bir anormallik, nankörlük ve hastalıktır; Kalpte başlayan ve diğer organlara sirayet eden bulaşıcı bir mikroptur.
3. Müslümanın küfrü, küfr-i berâedir. Yani, küfr edilmesi gereken şeyden teberrî etmek, uzaklaşmak, reddetmek, otorite ve hâkimiyetini kabul etmemek şeklinde olur.
4. Küfür, kalple ilgili inançsızlıktır. İnsanın amel yönüyle hiçbir davranışı onu küfre sokmaz, kâfir kılmaz.

48- Allah (c.c) insanlara kaç tane peygamber göndermiştir?

a) 25 peygamber b) 28 peygamber

c) 124 000 peygamber d) Sayısını ancak Allah bilir

49- "Varlıklar âlemini yaratan, terbiye ederek geliştiren, onları maddî ve mânevî olgunluğa götüren, terbiyenin bütün gereklerine mâlik ve her şeye sahip olan" anlamına gelen Allah'ın ismi, hangi kavramdır?

a) Allah b)  Rahman                   c)  Rab                    d) Din gününün sahibi       

50- “Varlığını devam ettirmesi için hiçbir şeye muhtaç olmaması”, Allah Teâlâ’nın hangi sıfatının açıklamasıdır?

a) Vücud b) Kıyam bi-nefsihi

c) Muhâfetün-lil havâdis d) Vahdâniyyet

51- Aşağıdakilerden hangisi, Allah'ın bir özelliği/sıfatı değildir?

1. Din büyüklerinin, Allah dostlarının vâsıtasıyla kendisinden yardım istenilendir.
2. Evrenin, bütün varlıkların ve tüm insanların Rabbidir.
3. Hesap ve hüküm gününün hâkimidir.
4. Çok merhamet eden ve âhirette mü'minlere sonsuz nimetler verendir.

52- Kur'an'da Allah'tan başka rab kabul edilen veya bu iddiada bulunan kimselerden bahsedilmektedir. Seçeneklerden hangisi bu anlamda Kur'an'da geçmez?

1. a) Ebû Cehil b)  Fir'avn                   c)  Râhipler                 d)  İsa

53- Kur'an-ı Kerim'de, ancak Allah'a ibadet edilmesi gerektiği ifade ediliyor. Bazı insanların Allah'tan başka ibâdet ettiği varlıklar sayılmaktadır. Aşağıdakilerden hangisi Kur'an'da tapınılan bir varlık olarak direkt söylenmemiştir?     

a) para b) tâğut                      c)  şeytan                    d)  putlar

54- Aşağıdaki seçeneklerden hangisi “tevhid” kelimesinin tanımıdır?

a) Allah’a zâtında, sıfatlarında, isimlerinde ve fiillerinde ortak güçler tanımak.

b) Allah’ın, insanlara, yapmalarını kesin bir şekilde emrettiği fiillere tevhid denir.

c) Kişinin leh ve aleyhinde olan hükümleri, fıkıh kurallarını öğreten ilmin adıdır.

d) Allah’ın zâtında, sıfatlarında, isimlerinde ve fiillerinde bir tek olduğuna inanmak.

55- Seçeneklerden hangisi, Allah'tan başkasını rab kabul etme şirki anlamına gelmez?

1. Yatırlara kurban kesmek, onlara duâ etmek.
2. Din adamlarının helâl kıldığını helâl kabul etmek.
3. Önderleri, din büyüklerini sevmede ve onlara bağlanmada aşırı gitmek.
4. Oruç, zekât, hac gibi ibâdetleri zaman zaman ihmal edip terk etmek.

56- “Lâ ilâhe illâllah Muhammedün Rasûlullah” ifâdesinin anlamı, aşağıdakilerden hangisidir?

a) Allah’tan başka ilâh yoktur. Muhammed (s.a.s.)’den başka peygamber yoktur.

b) Ben şâhitlik ederim ki, Allah’tan başka ilâh yoktur ve ben yine şâhitlik ederim ki, Hz. Muhammed (s.a.s.) O’nun kuludur.

c) Allah’tan başka ilâh yoktur. Hz. Muhammed (s.a.s.) O’nun Rasûlüdür (peygamberidir).

d) Allah birdir, O’ndan başka tanrı yoktur. Muhammed bir tek peygamberdir.

57- “Kanun ve hüküm koyan, otorite ve güç sahibi, kendisinden yardım istenilen, ibâdet edilen, güvenilen, sevilen ve korkulan, itaat edilen ve emirlerine uyulan ihtiyaçları gideren, duâya karşılık veren, belâları gideren” gibi anlamlara gelen kelime, aşağıdakilerden hangisidir?

a) Rab b) İlâh c) Tâğut                      d) Bel’am

58- "Ancak Senden yardım isteriz" (1/Fâtiha, 5) âyetinde belirtildiği şekilde duâ, sadece Allah'a yapılır. Yalnız Allah'a yapılan dua konusunda vesile (onun hürmetine demek) konusunda aşağıdaki hükümlerden hangisi tam doğrudur?

1. Hiçbir insanı vesile yapmamak en uygun, en emin yoldur. Vesile yapacaksak, sadece sâlih amelle yapmalıyız.
2. Ameller ve Peygamberimiz dâhil, hiçbir şeyi Allah'a duâ ederken vesile yapamayız.
3. Amellerle vesile yapılabilir; ama, hiçbir insanla vesile yapılamaz. Bu kesinlikle şirktir.
4. Ashâb, Peygamberimiz öldükten sonra da Peygamberimiz'le vesile yapmışlardır.

59- Şerrinden Allah'a sığındığımız şeytan hakkında, aşağıdaki ifadelerden hangisi  yanlıştır?

a) Şeytanın mü'minler üzerinde fısıldamanın (sessizce günaha teşvik etmenin) dışında bir gücü ve egemenliği yoktur.

b) İnsanı içinden tahrik edip, onu Allah'a isyana sevk eden her türlü duygu ve düşünce şeytanîdir, şeytandandır.

c) Şeytan vesvese vermekle kalmaz; insana dediğini yaptırmak için baskı yapar

d) Şeytan, hem cinlerden; hem de insanlardan olur.

60- Aşağıdakilerden hangisi bir adı İslâm olan Hak dinin bozulmuş (tahrif edilmiş) şeklidir?    

a) Yahûdilik b) Budizm                  c) Laiklik              d) Mecusilik

61- "Çok merhamet edici, verdiği nimetleri iyi kullananları daha büyük ve ebedî nimetler vermek suretiyle mükâfatlandırıcı" anlamına gelen güzel isim aşağıdakilerden hangisidir?

a) Rahman b) Rahîm                   c) Allah                   d) Din gününün sahibi

62- Aşağıdakilerden hangisi müşrikler için doğru değildir?

a) Müşrikler, göklerin ve yerin yaratıcısının Allah olduğuna inanırlar.

b) Allah’ın ilâhlık vasıflarını başkasına vermezler.

c) Yeryüzündeki otoriteyi Allah’a ait görmezler.

d) Allah’ın, göklerde hükmü geçen bir zât olduğunu kabul ederler.

63- Kıyâmet konusunda, aşağıdaki anlayışlardan hangisi yanlıştır?

1. Kıyâmet alâmetlerini bilip saymak dinin önemli esaslarındandır.
2. Kıyâmetin ne zaman kopacağını Peygamberimiz dâhil hiçbir kimse bilmez; sadece Allah bilir.
3. Önemli olan, kıyâmetin ne zaman kopacağı değil; kıyâmet ve sonrasına neler hazırladığımızdır.
4. Kendi ölümümüz küçük kıyâmet sayılır.

64- Aşağıdakilerden hangisi “tâğut”ların özelliklerinden biri değildir?

a) İnsanları Allah’a isyana dâvet eder.

b) İnsanları zorla da olsa kendine itaat ettirmeye çalışır.

c) Allah’ın kanunları yerine, kendisi kanunlar koyar.

d) Yaratıcının Allah değil; kendisi olduğunu ileri sürer.

65- Aşağıdakilerden hangisi Bel’am’ların en belirgin özelliğidir?

a) İnsanları Allah’ın adını kullanarak aldatırlar.

b) İslâm düşmanlarına hakkı açık ve tâvizsiz anlatırlar.

c) Zâlime karşı mazlumun hakkını savunurlar.

d) İnsanlara Allah’ın dinini hiç değiştirmeden tebliğ ederler.

66- "Benim .............. her şeyi içine alıp kuşatmıştır." mealindeki 7/A'raf sûresi 156. âyette geçen bu ifadede, boş bırakılan kelime hangisidir?

a) azâbım b) affım                     c) rahmetim                 d) rızkım

67- Aşağıdakilerden hangisi “iman” kelimesinin tanımıdır?

a) Bir şeyi kalp ile kabul etmek.

b) Bir şeyin varlığını dil ile söylemek.

c) Kalp ile kabul edip dil ile söylemek ve gereğini yapmaya gayret etmek.

d) Ahlâken güzel olmak.

68- Allah Teâlâ’nın sıfatları ve isimleri, yaratmış olduğu varlıklardan hangisine benzer?   

a) bazısına benzer b) meleklere

c) peygamberlere d) hiçbirine benzemez

69- Seçeneklerden hangisi meleklerin özelliklerindendir ?

a) İnsanlar gibi yer, içer, çoğalır ve ölürler.

b) İnsanlar gibi Allah’a karşı gelme kabiliyetleri vardır.

c) Gaybı bilirler.

d) Allah’a daima itaat ederler, O’na karşı gelmezler.

70- Aşağıdakilerden hangisi, Cebrâil (a.s.) adlı meleğin görevidir?

a) Sura üflemek

b) Tabiat olaylarını düzenlemek

c) Eceli gelenlerin ruhlarını bedenlerinden ayırmak

d) Allah’ın emir ve yasaklarını Peygamberlere ulaştırmak

71- Seçeneklerden hangisi şeytanın özelliği değildir?

a) İnsanlara musallat olarak onların içine girer; zorla da olsa insana egemenlik sağlar.

b) İnsanların arasına fitne sokarak birbirine düşman etmeye çalışır.

c) Toplumda içki, kumar, zina, fuhuş, uyuşturucu gibi kötülüklerin yayılması için mücâdele eder.

d) İnsanların Allah’a ibâdet eden sâlih kul olmalarını engellemeye çalışır.

72- Aşağıdakilerden hangisi vahyin çeşitlerinden değildir?

a) Velîlerin elinden olağanüstü olayların meydana gelmesi

b) Meleğin görünmeden getirdiği hükümler

c) Cebrâil (a.s.)’in kendi şekliyle gelerek getirdiği hükümler

d) Arada hiçbir vâsıta olmadan Peygamberimiz’in direkt Allah’tan aldığı hükümler

73- Aşağıdakilerden hangisi peygamberlerde bulunması gereken sıfatlardandır?

a) Tebliğ b) Günah işlemek

c) Yalan söylemek d) Emânetlere riâyet etmemek

74- Seçeneklerden hangisi peygamberlerin gönderiliş amacı olamaz?

a) İnsanları Allah’ın dinine dâvet etmek

b) İnsanlara Allah’a nasıl ibâdet edeceklerini göstermek

c) İnsanların eski inanç, âdet ve geleneklerine hiç dokunmadan onları devam ettirmek

d) İnsanlara ahlâkî yönden güzel örnek olmak

75- Allah Teâlâ’nın dilediğini yapma gücüne sahip olmasına ne denilir?

a) Kelâm b) Kıyam bi-nefsihî c) Kudret                    d) Basar

76- Şefaat, Allah’ın izin verdiği zatlar tarafından, aşağıdakilerden hangisine yapılabilir?

a) Müşrik b) Günahkâr müslüman

c) Münâfık d) Râhip

77- Aşağıdakilerden hangisi kaza ve kader konusunda insanı küfre sokmaz?

a) Musîbetlere karşı çare aramak b) Kadere sövmek

c) Kaza ve kaderi inkâr etmek d) Kaderle alay etmek

78- İslâm’ın hükümleri;  1) İman,  2) Amel,  3) Ahlâk,  4) Hukuk olmak üzere dört kısımdır. Buna göre, “söz, davranış, hal ve hareketlerimizle alâkalı hükümler” hangi kısma girer?  

a) 1      b) 2                             c) 3                              d) 4

79-  Kur’an’a göre, insanın önüne okunmak üzere konan 3 temel kitap vardır. Bu üç kitabın belirli pasaj ve parçalarını Kur’an,  “âyet”  olarak belirtmektedir. Kur’an; diğer iki kitabın gereğince okunup değerlendirilmesini kolaylaştıran bir nurdur. Nedir bu 3 kitap?

a) Kur’an, İnsan, Evren c) Zebur, Tevrat, İncil

b) Kur’an, Kâinat, Anayasa d) Kur’an, Hukuk, Nutuk

80- Âhiret günü, günahı sevâbından fazla olduğu için cehenneme girme durumundaki günahkâr müslümanlar için Allah’ın râzı olduğu ve izin verdiği kimseler tarafından ve yine Allah’ın izin verdiği kişilere yönelik Allah’a yalvarmak ve onların affedilip Allah’ın izniyle cennete girmelerini sağlamaya ne denir?

a) Mükâfat b) Niyaz c) Şefaat                    d) Duâ

81- Allah emrettiği zaman kıyâmetin kopması ve ikinci olarak da ölülerin dirilmesi için “Sûr”a üfürecek olan melek hangisidir?

a) Cebrâil b) Mikâil c) İsrâfil                      d) Azrâil

82- Aşağıdakilerden hangisi bilgi kaynağı değildir?

a) İlham b) Selim hisler                        c) Vahiy                     d) Akıl

83- Allah’ı inkâr etmede önemli etkenler, seçeneklerden hangisinde doğru olarak sayılmıştır?

a) Zulüm ve fesad – Bilgisizlik – Şirk

b) Kibir ve inat – Cehâlet – Tâğutların ifsâdı

c) Küfür – Şirk – Nifak

d) İsyan – Haramlara dalma – Küfrün hâkimiyeti

84- Bir şeyin hakikatini idrâk etmeye ve mâlum olanın, olduğu hal üzere bilinmesine ne denir?

a) Vahy b) Mütevâtir Haber c) İlim                     d) Akaid

85- İslâm’a göre bilgi kaynaklarının en temelini teşkil ettiği halde, kâfirlerin tarihsel süreç içinde ve günümüzde bilgi kaynağı olarak kabul etmedikleri ve câhilî eğitim kurumlarında gündem dışı tuttukları şey, aşağıdakilerden hangisidir?

a) Selim hisler b) Beş duyu c) Vahy                    d) Akıl  

86- Rızık konusunda fiilî dua, aşağıdakilerden hangisiyle en uygun şekilde yapılır?

a) Sabrederek c) Çalışarak                            

b) Rızık için dua ederek d) Er-rızku alâ’llah deyip, buna inanarak

87- Bilgi kaynaklarımızdan biri olan duyu organlarımız hakkında aşağıdaki ifâdelerden hangisi yanlıştır?

a) Duyu organlarımız kendi sahalarına giren olaylar hakkında kapasiteleri dâhilinde bilgi verirler.

b) Duyu organlarımızın bizi yanılttığı, bize yanlış bilgiler verdiği durumlar vardır.

c) Duyu organlarımızla elde ettiğimiz bilgiler sınırlıdır.

d) Duyu organlarımızın verdiği bilgiler kesindir, bizi hiç yanıltmazlar.

88- İnsanın düşünme, bilme ve davranışlarını belirlemesi, iyiyi kötüden, doğruyu eğriden ayırt etmesiyle ilgili kabiliyetine ne denir? (Kendisinde bu yetenek olduğu için insan, dinin emir ve yasaklarını yerine getirmekle sorumludur. Ona sahip olmayanın dini de yoktur.)

a) Akıl b) Selim hisler c) Vahy                       d) İlim

89- Ebû Cehil’e “câhillerin atası” anlamındaki bu ismin verilmesinin sebebi nedir?

a) Oğulları câhil olduğu için

b) Kendisi okuma yazma bilmediğinden dolayı

c) Bilgili olmadığı, özellikle Allah’ı hiç bilmediği ve inanmadığı sebebiyle

d) Yanlış bilgilere sahip olduğundan, özellikle Allah hakkında yanlış bilgi ve inançlarından ötürü

90- Aslı İslâm olduğu halde, sonradan katmalar ve atmalarla tahrif edilen (bozulan) dinler vardır. Bu muharref dinler hangileridir?

a) Mecûsîlik ve Şâmanizm b) Hıristiyanlık ve Yahûdilik

c) Putperestlik ve Şirk d) Kapitalizm ve Komünizm

91- “Sizin dininiz size; benim dinim bana!” (109/Kâfirûn, 6) âyeti, bize aşağıdaki seçeneklerden hangisini öğretmektedir?

a) Müslümanların dininin o günkü dinlerden farklı olmadığını

b) Ebû Cehil ve benzerlerinin dinlerinin de hak olduğunu

c) İslâm’ın dışındaki yaşama şekillerinin bir din olmadığını

d) İslâm’ın dışındaki hayat tarzlarının da bir din olduğunu

92- Kapitalizm, Kemalizm, Demokrasi ve Laiklik için, aşağıdakilerden hangisi tam doğrudur?

a) Bunlar çağımızın idare şekillerindendir. İyisi de olur, kötüsü de.

b) Bunlar bâtıl (uydurma) dinlerdendir. Bâtıl dinlerdeki tüm özellikler, bunlarda da vardır.

c) Bunlar muharref dinlerdir.

d) Bunlar, din olarak kabul edilmez. Sadece yönetim şekli ve ideolojik anlayışlardır.

Bunların, varsa kötülüklerinden sakınmalıyız.

93- İslâm inancına göre insan, gerçeğin bilgisini üç yoldan elde eder. Yani bilginin kaynağı üçtür. Seçeneklerden hangisinde bu bilgi kaynakları doğru olarak belirtilmiştir

a) Doğru haber (vahy ve mütevâtir haber) – Selim hisler – Akıl

b) Vahy – Mütevâtir haber – Doğru haber (selim hisler)

c) Vahy – Akıl – Mütevâtir haber (doğru haber)

d) Selim hisler – Beş duyu – Vahy (mütevâtir haber)

94- Allah tarafından, peygamberler aracılığıyla insanlara bildirilen, dünyada ve âhirette insanları mutluluğa ulaştıracak hayat şekline ve dünya görüşüne ne denir?

a) İman b) Amel c) Hukuk                     d) İslâm

95- Tevrat, Zebûr, İncil ve Kur’ân-ı Kerim; Bu dört büyük kitap, sırasıyla hangi peygamberlere gelmiştir?

a) Hz. Mûsâ, İsa, Hz. Dâvud,  Hz. Muhammed

b) Hz. İsa, Dâvud, Hz. Mûsâ,  Hz. Muhammed

c) Hz. Mûsâ, Dâvud, Hz. İsa,  Hz. Muhammed  

d) Hz. Muhammed, İsa, Hz. Dâvud,  Hz. Mûsâ

96- Kur’ân-ı Kerim hakkında aşağındaki seçeneklerin hangisi yanlıştır?

a) Kur’an bizzat Allah’ın koruması altındadır.

b) Kur’an’da 114 sûre vardır.

c) Kur’an Fâtiha sûresi ile başlar, İhlâs sûresi ile sona erer.

d) Peygamberimiz’in en büyük mûcizesi Kur’an’dır.

97- Kelime-i Tevhidi kalp ile tasdik etmediği (gönülden inanmadığı) halde, bunu yalnız diliyle söyleyen kimseye ne denir?

a) Müslüman b) Fâsık c) Müşrik                      d) Münâfık

98- Allah’ın varlığıyla ilgili aşağıdaki ifâdelerden hangisi yanlıştır?

a) Allah’ın varlığını kabul eden herkese müslüman denir.

b) Kâinattaki muazzam düzen ve nizam, yaratıcının tek olduğunu gösterir.

c) Bozulmamış, sağlam akıl Allah’ın varlığını kabul etmek zorundadır.

d) Allah’ın varlığına inanmak fıtrîdir (yaratılış gereğidir).

99- Aklını ve duyu organlarını gereği gibi kullanmayanlara Kur’ân-ı Kerim ne demektedir?

a) Şeytan, hatta daha aşağı b) Hayvan, hatta daha aşağı

c) Câhil, hatta daha aşağı d) Beşer, hatta daha aşağı  

100- Kur’an’da ve ıstılahta “din” kelimesi, sadece hak din için, yani özel ve dar anlamıyla İslâm için kullanılmaz. Din kelimesinin geniş olarak ele alındığı ıstılahtaki veya pratikteki anlamı; “bir dünya görüşünü, bir hayat şeklini belirleyen görüşler, emirler ve yasaklar manzûmesidir. Yani, üstünlüğü kabul edilen kanun ve kurallarla belirlenmiş yaşama şekline din denir.” Dolayısıyla “her din bir hayat şeklidir ve her hayat şekli bir dindir” görüşü, genel itibarıyla doğru bir görüştür. Buna göre, dinlerin tasnifi konusunda aşağıdakilerden hangisi doğrudur?

a) Dinler dörde ayrılır: İslâm – Hıristiyanlık – Yahûdîlik – Putperestlik

b) Dinler üçe ayrılır: Hak Din – Bâtıl din – Tâğûtî din

c) Dinler üçe ayrılır: Hak din – Muharref dinler – Bâtıl dinler

d) Dinler dörde ayrılır: Hak din (İslâm) – Muharref dinler (kapitalizm, komünizm gibi) – Bâtıl dinler – Uydurma dinler

101- Endâd kavramıyla ilgili olan aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

a)Endâd edinmek, kâfir insanlara, bâtıl görüş ve İslâm dışı kurallara aşırı sevgi besleyip mutlak itaat etmektir; Peygamberlere, Allah'ın velî kullarına, takvâ sahibi âlim ve evliyalara sevgi beslemek, hiçbir şekilde endâd/şirk koşma anlamına gelmez.

b)Allah'ın belirli nitelik ve güçlerini başkalarına atfetmek, mesela kayıtsız şartsız itaat edilecek Allah'tan başka otorite kabul etmek endâd kapsamına girer.

c)Endâd edinmek şirk koşmak demektir. Şirkin küçüğü ve gizli olanı da vardır. Meselâ sebepleri yüceltmek (şoför frene basmasaydı ölmüştüm, filan doktor hayatımı kurtardı gibi sözler söylemek, bu sözlerle mecazı değil, gerçeği kasdetmek; sebepleri olayı gerçekleştiren asıl unsur görmek).

d)Allah'ın kulları üzerindeki hakkı, insanların sadece O'na ibadet edip hiçbir şeyi Allah'a endâd/ortak koşmamalarıdır. Allah, bu endâd kabul etmeyi kesinlikle affetmez.

102- Bir hadis-i şerife göre zulüm üç türlüdür. Bir zulüm vardır ki Allah onu affetmez. Bir zulüm vardır Allah onu affeder. Bir zulüm de vardır ki Allah onun mutlaka hesabını sorar. Seçeneklerden hangisi sırasıyla ve doğru olarak bu zulüm çeşitlerini açıklamaktadır?

a) 1- Şirk, 2- Kendi nefsine karşı işlediği zulüm, 3- Allah'ın emir ve yasaklarına isyan edilerek işlenmiş zulüm.

b) 1- Başkalarına karşı yapılan zulüm, 2- İnsanın kendi nefsine karşı işlediği zulüm, 3- Şirk.

c) 1- Şirk, 2- İnsanın kendi nefsine karşı işlediği zulüm, 3- Başkalarına yapılan zulüm

d) 1- İnsanın kendi nefsine karşı işlediği zulüm, 2- Başkalarına yapılan zulüm, 3- Şirk.

103- Kur'an'da Firavun'la ilgili âyetlerden yola çıkarak Firavnî düzenlerin, İslâm dışı rejimlerin temel özellikleri olarak aşağıdakilerden hangisi doğrudur?

a) Allah'ın yeryüzündeki hâkimiyetini reddetmek

b) Firavunu/tâğutu kanun koymaya, istediği gibi insanları yönetmeye yetkili ve itaat edilecek güç kabul etmek

c) Tevhid, adalet, özgürlük gibi nebevî çağrıları baskı ve işkencelerle susturmaya çalışmak

d) Hepsi

104- Hz. Mûsâ ile ilgili âyetlerden öğrenmekteyiz ki, tevhid önderleri, İslâmî öğretilerin veya müslümanların selâmeti için yapmak istedikleri fiillerin mâhiyetini, ortaya koymak istedikleri işlerin ana gayesini net bir şekilde açıklamak zorundadırlar. Hz. Mûsâ, Firavun'un önüne iki mesajla çıktı. Bu iki şey ne idi?

a) 1- Müslüman olsun, 2- Yönetimi Hz. Mûsâ'ya bıraksın.

b) 1- Allah'a itaat edip tevhid akidesini kabul etsin, 2- Eskiden müslüman olan İsrâil oğullarına yaptığı baskı ve zulme son versin.

c) 1- Müslüman kölelere zorla yaptırdığı anıtkabirleri, piramitleri yıktırsın, 2- Putlara tapmaktan vazgeçsin.

d) 1- Saraydaki ahlâksızlıklara son versin, 2- Halkını aç bırakmasın ve onları küfre zorlamasın.

105- Zulüm konusunda aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

a) Emaneti yüklenen insan; göklerin, arzın ve dağların kaçındığı bu kabulle zâlimlikten ve câhillikten kurtulmuştur.

b) Aslında şirk, en büyük zulümdür. Buna rağmen müşrikler, putlarını kıran Hz. İbrâhim'e bu eyleminden dolayı zâlim diyorlar, kendi suçlarını ona atıyorlardı.

c) Allah, kendisine karşı yapılan en büyük zulmü bile, bu zulümden tevbe edilirse affeder.

d) İnsanın, başka insanlara karşı yaptığı zulmün affedilmesi için sadece Allah'a tevbe etmek yeterli değildir.

106- Kur'ân-ı Kerim'de Firavun'dan uzunca bahsedilmesi, onun Allah'ın hükmünü kabullenmeyip kendini ilâh yerine koyan tâğutların/azgınların ve müfsidlerin/bozguncuların prototipi/baş örneği olmasındandır. Her zaman diliminde ve her coğrafyada görülebilecek küfür rejiminin sembol tipleri de yine Firavun zamanından örneklenir. İslâm dışı rejimlerin temel direklerini oluşturan bu simge şahıslar kimlerdir?

      1) Bürokrat, bakan, üst rütbeli subay sembolü ...........

      2) Kapitalist ve emperyalist para babası, kartel ve holding sahiplerinin sembolü .............

      3- Hakka bâtılı karıştırarak, dünyevî  çıkar  ve  tâğutî  yönetimlerin istekleri   doğrultusunda dini istismar edip kullanan, Allah ve rasulü adına insanları aldatan sembol ...............

      4- İslâm dışı rejimin emniyet güçleri, silâh zoruyla düzeni koruyan tâğutun askerlerinin sembolü ............

   Yukarıdaki boşlukları sırasıyla hangi kelimeler gelmelidir? Yani, bu sembol şahısların Firavun döneminde vurgulanan isimleri, aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak sıralanmıştır?

a) Cünûd/asker, Karun,    Hâmân/kâfir medya mensubu,    büyücü ve kâhinler

b) Hâmân, Karun, Sâmirî/Bel'am,    cünûd/asker

c) Hâmân, Karun/sihirbazlar, Bel'am/kâfir medya mensubu,    cünûd/hizbuşşeytan   

d) Firavun, Karun/Hâmân, Bel'am/Sâmirî,    cünûd/asker        

107- Allah'a, sanki O'nu görüyormuş gibi ibâdet etmeye ne ad verilir?

a) muhsin b) ibâdet c) ihsân                       d) takvâ

108- İslâm, din işi - dünya işi diye laiklikte olduğu gibi amelleri ikiye ayırmadığı için, belirli çerçeve içinde yapılma şartıyla her yapılan müsbet işi ibâdet kabul eder. Aşağıdakilerden hangisi, yeme içmenin ibâdet olabilmesi için gerekli şartlardan biri değildir?

a) Yenilip içilen şey, helâl yiyeceklerden olmalı

b) Yenilip içilen şeye tuzla başlamalı

c) Yenilip içilen şeyde isrâfa ve oburluğa kaçmamalı

d) Yenilip içilen şey, helâl kazançla temin edilmiş olmalı

109- "Mü'minin işi tuhaftır; her işi hayırdır. Bu, yalnız mü'mine özgüdür. Sevindirici bir işle karşılaşırsa ............ , o işi kendisi hakkında ............ olur. Üzücü bir işle karşılaşsa ........ , o işi kendisi için hayırlı olur." Sahih-i Müslim'de ve Ahmed bin Hanbel'in Müsned'inde yer alan bu hadis-i şerifteki boş bırakılan yerlere sırasıyla seçeneklerden hangisi gelmelidir.

a) şükreder, hayırlı,    sabreder                         c) ihsân eder,    hayır,    dayanır

b) sevinir, sevap,   üzülür                                d) şımarmaz,    ibâdet,    sabreder

110- Bilindiği gibi zulmün anlamı ve sahası hayli geniştir. Farklı yönlerden ele alınan zulmün İslâmî ıstılahta farklı tanımları yapılmıştır. İslâmî terminolojide/ıstılahta zulüm kelimesinin esas anlamı olarak aşağıdaki tanımlardan hangisi yanlıştır?

a) Allah'ın koyduğu sınırı, haddi tecavüz etmek, tayin ettiği sınırın dışına taşmak

b) Bir şeyi (veya bir hakkı) kendi yerinden başka bir yere koymak

c) Hak edenin hakkını vermemek, haksıza hak etmediği bir şeyi vermek

d) Herkese her konuda eşit davranmamak, tüm insanları eşit görmeyip ayrımcılık ve bölücülük yapmak

111- Aşağıdakilerden hangisi şeytanın başvurduğu yöntemlerden biri değildir?

1. İnsanı Allah'la aldatır, O'nun affının geniş olduğunu, nasıl olsa günahları affedeceğini insana fısıldayarak vesvese verir.
2. Haramları süsler, bâtılı hak gösteren telkinlerde bulunur. Süslü, yaldızlı ve çekici, ama saptırıcı/çarpık sözlerle insanları kandırmaya çalışır.
3. İmanı güçlü olan, ihlâslı kullara zararı ve etkisi daha büyük olur. Onlara düşman olduğundan onları Allah yolundan saptırmaya çalışır, çoğunda da başarılı olur.
4. Mal ve dünyalık konusunda korkuya düşürür. İnfak ve sadaka konusunda cimrilik ve açgözlülüğü emreder. Bâtıl yollarda ise isrâfı teşvik eder.

 112-  Cinler hakkındaki aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

a) Onlar da insanlar gibi Allah’a ibâdet edip kulluk yapmak için yaratılmıştır

b) Cinlerden şerli olanlar, kendilerine tâbî olan insanları da yoldan çıkarırlar.

c) Göğün gizlediği sırları öğrenmek isterler; ama buna asla güçleri yetmez.

d) Özel yaratılışlarından ötürü, istikbali, insanların başına neler geleceğini bilirler.

 113- "İblis: 'Ben, onları (insanları) saptırmak için Senin doğru yolun üstünde tuzak kuracağım. Sonra elbette onlara önlerinden, arkalarından, sağlarından, sollarından sokulacağım. Sen onların çoklarını şükredenlerden bulamayacaksın' dedi." (7/A'râf, 16-17).Bu âyet mealinde şeytanın insana farklı yönlerden yaklaşıp vesvese vermesi konusunda, seçeneklerden hangisi yanlıştır

a)Şeytan insana önden yaklaşır: Dünyada yaşayacağımız önümüzdeki istikbâli yanlış değerlendirterek dünyaya düşkün, âhirete ise önem vermez hale getirmeye çalışır.

b)Arkadan yaklaşır: Arkada kalan ataları, geleneği, tarihi kötüler, hangi zihniyette olursa olsunlar atalarımızın yolundan gitmemize, onların izini takip etmemize engel olmaya çalışır.

c)Sağdan yaklaşır: Yani, ibâdet ve hayırlı işlerinde şüpheye düşürür, onları zor gösterir, geciktirtir veya ihmal ettirir.

d)Soldan yaklaşır: Her çeşit günahı güzel gösterir, haramlara karşı aşırı bir arzu ve iştah uyandırır.

114- Bilindiği gibi, Kur’an’ın ilk inzâl olan âyetlerinde okuma-yazma ve ilim emredilmektedir. Kur'an'a göre ilim, hakkı/gerçeği idrâk etmektir ve vahiyle özdeşleşmiştir. Buna göre, ilmin sınıflandırılması konusunda aşağıdaki seçeneklerde belirtilen tasniflerin hangisi en doğrudur? 

a)Naklî ilimler - aklî ilimler

b)Dünyevî ilimler - uhrevî ilimler

c)Dinî ilimler - din dışı ilimler

d)Müsbet ilimler - menfî ilimler

115- İblis hakkında aşağıdaki ifadelerden hangisi tümüyle doğrudur?

a)İblis, meleklerin hocası idi. Melek değildi ama ilmi ve takvâsı sayesinde meleklerle beraber yaşıyordu.

b)İblis bir melekti. Allah, meleklere secde etmelerini emrettiğinde diğer melekler secde etti; o etmedi.

c)İblis kibirli olduğu kadar, aynı zamanda cahil/bilgisizdi. O secde emrindeki İlâhî hikmeti ve Âdem'in mânevî yapısını ve üstünlüğünü anlamadı.

d)İblis, cennete yılanın ağzında girdi ve önce Havvâ'yı kandırdı; Havvâ da kocasını.

116- Bilindiği gibi, vesveseci şeytanın ilk atasına İblis denilir. Şeytanın kurumlaşmış şekline, yani şeytanın insanları Allah’ın yolundan uzaklaştırma gayretine, özellikle siyasî otorite ve yöneticinin tuğyânını, isyan ve azgınlığını başkalarına ulaştırarak Allah'ın indirdiği hükümlere alternatif olmak ve onların yerine geçmek üzere hükümler koyan varlıklara ne ad verilir?

a) zâlim b) tâğut                       c) kâfir                        d) müfsid

117) Kur’an’da emredilen “ilim” hususunda aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

a)İnsanın şirkten sakınıp tevhid şuuruyla yaşaması için gerekli ilimler edinmesi, hak ile bâtılı, helâl ile haramı ayırt edecek kadar bilgi öğrenmesi, içinde bulunduğu durumları ve yapması gereken her çeşit ibâdetle ilgili bilgiler edinmesi farzdır.

b)Tâif tebliğinden sonra Rasulullah oradaki müşrikler konusunda şöyle demişti: "Onlar bilmiyorlar." O yüzden her kötülüğün, küfür ve şirkin baş sebebi, cehâlet/bilgisizliktir.

c)İlim, kadın-erkek her insana farz olduğundan çocuklarımızı bulunduğumuz yerdeki okullara göndermeli ve en üst seviyede öğretim veren üniversitelere kadar her ne pahasına olursa olsun okutmalıyız.

d)İlim, iman etmeyi, müslümanca yaşamayı gerektirir. İlim, amel etmek için öğrenilir. İlmi gizlemek câiz değildir.

118- Bilindiği gibi, okuma yazma emri, mü’minleri ilme teşvik eder. Yine bilmekteyiz ki, günümüzde eğitim kurumlarında öğretilen bilimle Kur’an’ın övdüğü ilim aynı değildir. Bilim kırıntılarının "ilim" haline gelmesi için yapılması gerekenler konusunda aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a)Bilgilerin doğruluğunun vahiyle sağlamasının yapılması

b)Bilgilerin bilimsel esaslara uygun olup müspet ilim tanımına girmesi

c)Bilgilerin anlaşılıp hazmedilmesi ve özümsenmesi

d)Bilgilerin pratikte faydalı hale gelmesi ve uygulanması

119- Bazı sebepler yüzünden içindeki küfrü gizlemesine rağmen müslüman görünen, kalbiyle inanmadığı halde, "ben de mü'minim" diyenlere Kur'an terminolojisinde münâfık dendiği mâlumdur. Münâfıklar aslında kâfir oldukları halde, kâfirlerden bazı farklı özelliklere sahiptirler. Aşağıdakilerden hangisi bu farklılık konusunda tümüyle doğru değildir, yanlıştır?

a)Kâfir, inanç konusunda açık olduğu halde; münâfık casus gibi kendini gizler.

b)Kâfirler, genellikle muslih/islah edici oldukları halde; münâfıklar, fesatçı/müfsid insanlardır.

c)Kâfirler, inanç konusunda mert ve net oldukları halde; münâfıklar, duruma göre renk alan kaypak, kalleş bir karaktere sahip kimselerdir.

d)Kâfir, İslâm'a düşmanlığını açıkça gösterebildiği halde; münâfık yalancıdır, müstehzîdir, müslümanlarla alay etmektedir.

120- “Her doğan insan, …… üzere doğar. Sonra anne ve babası onu ……, hıristiyan, …… yapar.”  Buhârî ve Müslim’in rivâyet ettiği ve müslüman halk arasında da meşhur olan bu hadis-i şerif mealinde boş bırakılan yerlere, seçeneklerden sırasıyla hangi kelimeler gelmelidir?

a) İslâm; müşrik;  yahûdi                            b) sünnetullah;  yahûdi;  dinsiz

c)   iman;  kâfir;  yahûdi                                d) fıtrat;  yahûdi;  Mecûsi

121- Alevli ateşten, başka bir ifade ile enerjiden yaratılmış olan ve 72. sûreye isim olan gözle görülmeyen varlıklar, aşağıdakilerden hangisidir?

a) Melek b) Cin                         c) Ruh                         d) şeytan

122- Hızır hakkında tevhide ters birçok inanış ve anlayış vardır. Aşağıdakilerden hangisi bunlardan biri değildir?

a) Hızır, hâlen hayattadır ve kıyâmete kadar yaşayacaktır. Bazı insanlara ve özellikle Allah dostlarına gözükür, sonra âniden kayboluverir.

b) Hızır, Hz. Mûsâ’nın içyüzünü bilemediği için ilk anda itiraz edip sorular sorduğu bazı gaybî konularda Mûsâ (a.s.)’a dersler veren ilim ehli ve büyük ihtimalle peygamber olan bir zâttır.

c) Bazı kulların imdâdına yetişen, her yerde bulunabilen ve her kılığa girebilen, insanlara bereket ve bolluk saçan ya da kahredip helâk eden bir zâttır.

d) Baharı İlyas’la birlikte Hızır getirir; çiçekleri o açar, yeşillikleri onun attığı adımlar bitirir. Tabiattaki varlıkları kendi emrine alarak hizmetinde kullanabilir.

123- Allah’ın mutlak birliğini (tevhidi) ifade eden, putçuluğu ve şirki reddeden, mutlak gerçeğin ve doğrunun tanımını yapan, Kur’an’da İbrâhim (a.s.)’in milleti/dini olarak da belirtilen dinî nitelik, aşağıdakilerden hangisidir?

a) kulluk b) muvahhid                           c) ibâdet                     d) hanîf 

124- İman-ahlâk ilişkisi konusunda aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

a) İslâm dinindeki iman ve ibâdet esaslarıyla ahlâkî buyrukları kesin çizgilerle birbirinden ayırmak mümkün değildir; bunlar Kur’an ve sahih hadislerde birbiriyle kaynaşmış durumdadır.

b) İmanı kâmil olan mü’minlerin ahlâkı gâyet güzel ve mükemmeldir; ahlâkı gerçekten ve tümüyle güzel olanların da imanları kâmildir.

c) İman ve amel ayrı olduğu gibi, imanla ahlâk da ayrıdır; biri olup diğeri olmayabilir.

d) Ahlâkî problemler, nice hadiste çoğu kez imanla irtibatlandırılarak ifade edilmiştir.

125- Özellikle siyasî otorite ve yöneticinin tuğyanını başkalarına ulaştıracak şekilde kurumlaşan şekline ve bunu uygulayanlara, Allah'ın indirdiği hükümlere alternatif olmak ve onların yerine geçmek üzere hükümler koyan varlıklara ne ad verilir?

a) tâği b) tâğut                       c) kâfir                        d) müfsid

126- Fıtrat konusuyla ilgili olarak aşağıdaki hükümlerden hangisi yanlıştır?

a) İslâm’ın yaşanmadığı ortamlarda fıtrat bozulmaya ve aşınmaya başlar.

b) Fıtratın doğru çizgide ilerlemesini engelleyen en tehlikeli etken şirktir. Allah’ı unutmak ve hevâya uymak da fıtratı saptırır.

c) İslâm; insan yaratılışına, yaratılışındaki İlâhî yasalara veya başka bir ifadeyle Allah tarafından insan bünyesine uygun olarak konulmuş olan fıtrat dinidir

d) Kâfirlerle müslümanların fıtratları çok farklıdır. Daha doğuştan itibaren bu farklılık kendini gösterir.

127- “Hıdırellez” konusuyla ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi, tümüyle doğru değildir?

a) Hıdırellez, Hızır ve İlyas isimlerinin halk ağzında aldığı şekilden ibarettir. Hıdırellez, kökü İslâm öncesi eski Orta Asya, Ortadoğu ve Anadolu yaz (bahar) bayramlarına dayanan câhiliye törenidir.

b) Hıdırellez, İslâm’a göre kutsal kabul edilen bir gündür. Bütün dünyada 1 Mayıs’ta kutlanılan, bazılarına göre bahar bayramı denilen önemli bir gündür. Bu günü nâfile oruçla geçirmek ve gecesini de teheccüdle değerlendirmek gerekir.

c) Hıdırellez, halk arasında ölümsüzlük sırrına erdiklerine ve biri karada, diğeri denizde darda kalanlara yardım ettiklerine inanılan Hızır ve İlyas peygamberlerin yılda bir defa bir araya geldikleri gün olarak kabul edilir.

d) Baharın geldiğini müjdeleyen gün olarak kabul edilen Hıdırellez törenlerinde, yeşillik, su ve ateş hususlarıyla ilgili uygulamalar, bu halk bayramının putperest köklerini çok belirgin şekilde ortaya koymaktadır. Dilek tutma, uğursuzlukları giderme, adak adama ve ateşle ilgili bazı uygulamalar, genç kızların bu güne yükledikleri anlam ve eylemlerden dolayı tevhide ters nice inanış ve davranışlara şâhit olunan büyük bir bid’attir.

128- Allah’ın kâinatı idare ederken koyduğu kurallar, yaratıkları hakkındaki ve özellikle insan toplumlarıyla ilgili hüküm ve âdetlerine Kur’an kavramı olarak ne ad verilir?

a) Hikmetullah   b) Hükmullah           c) Sünnetullah             d) Kaderullah

129- Eski dönemlerde Arap câhiliyyesinde, İslâm öncesi Türklerde ve günümüzde değişik ülkelerde hâlâ bazı hayvanlar putlaştırılıp bunlara tapılmaktadır. Kur’ân-ı Kerim, putlaştırılarak tapılan bu hayvanlardan hangisini hangi dönemlerde ve hangi kavimle ilgili olarak örnek verir?

1. Sığır (ve buzağı); Mûsâ (a.s.) döneminde; İsrâiloğulları
2. Deve; Sâlih (a.s.) döneminde; Semûd kavmi
3. Fil; Peygamberimizin doğumundan az önce; Ebrehe’nin kavmi
4. Balık; Yunus (a.s.) döneminde; Yûnus kavmi

130- Bir sünnetullah olarak ifâde edilen bireysel ve toplumsal değişme konusunda Ra’d sûresindeki âyet-i kerimede vurgulanan hususla ilgili olarak aşağıdaki seçeneklerden hangisi doğrudur?

a)Kişinin içinde yaşadığı kavim (toplum) değişmedikçe Allah onların içindeki kişilerin durumunu değiştirmez.

b)Bir kavim ve içindeki kişiler toplum olarak değişmedikçe Allah onlarla ilgili sünnetini (sünnetullahı) değiştirmez.

c)Allah bir kavmi (toplumu) değiştirmedikçe, toplumdaki kişiler kendini değiştiremez.

d)Bir toplumun bireyleri kendindekini (kendi durumunu) değiştirmedikçe Allah onlarda bulunanı (o toplumu) değiştirmez.

131- Ra’d sûresi 11. âyetten yola çıkarak aşağıdaki değerlendirmelerden hangisi yanlıştır?

1. Bir toplum, kendinde bulunan iyi yaşayışı ve güzel ahlâkını kötüye değiştirmedikçe, daha genel tâbirle bir toplum kendini bozmadıkça Allah onlara verdiği nimetleri değiştirmez.
2. Bir toplum kötü ahlâkını düzeltmedikçe Allah onları düzeltmez. Toplum gittiği yanlış yoldan döner, doğru yola girer, ahlâkını düzeltirse Allah da onların durumunu düzeltir, kötü hallerini iyiye, sıkıntılarını mutluluk ve refaha çevirir.
3. Bir toplum ahlâkını bozar; şerlere, kötülüklere, fesatlara dalar, isyan ederse Allah da onlara lutfettiği nimetleri ellerinden alır, onları perişan eder. Böylece güçlerini kaybeder, felâketlere uğrar, küçülürler.
4. Allah’ın toplumlara koyduğu hüküm vardır. Bazı toplumlar Allah’a itaat eden İslâm toplumu, bazıları da isyan eden câhiliyye toplumudur. Bu durum değiştirilemez. Toplumlarla ilgili bu kadere sünnetullah denilir.

132- “Ümit ve güvenle bağlanacağı şeyden umudunu kesmek, ümitsiz olmak” anlamına gelen ve “Allah’la ilgili olarak bir mü’minin yapamayacağı, yapmış olsa küfre gireceği şey” demek olan Kur’an kavramı aşağıdakilerden hangisidir?

a) Yeis b) Tağyîr                     c) Nankörlük                          d) Şirk

133- Bilindiği gibi tasavvuf rüyalara çok önem vermiş, özellikle Allah dostu kabul ettikleri kimselerin rüya aracılığıyla ilim ve hadis alabildiklerini ısrarla ileri sürmüştür. Bu rüyalarla ilgili olarak İslâm âlimlerinin değerlendirmeleri içinde aşağıdakilerden hangisi doğrudur?

a) Rüya hali, insanlar arası bilgi akışının mümkün olduğu zaman dilimidir. Bu bilgiye güvenilir. Çünkü insan, rüyâsında melekûta ulaşır, eşyayı müşâhede eder.

b) Peygamber’den vefatı sonrasında rüya ile bilgi almak, O’ndan rüyada hadis rivâyet etmek ya da rüya aracılığıyla bir hadisin sıhhatini test etmek mümkün ve kabul edilen bir durumdur. Bütün bunları İslâm âlimleri onaylayıp tasdik eder.

c) Rüya, bilgi kaynağı değildir, rüya ile amel olunmaz. Şeytanî de olabilecek ilhamlara ve rüyalara İslâm dini dayandırılamaz. Rüya, ahkâm konusunda da delil olmaz. Rüya ile çok uğraşmak, ona önemli misyonlar yüklemek doğru değildir.

d) Rüya da, keşif ve ilham gibi bilgi araçlarından biridir. Aynı zamanda ölen bir kimsenin âhiretteki ahvâli ile ilgili olarak, rüya aracılığı ile dünyadakilere bilgi verilir.

134- Yeis hali ve bu haldeki iman ve tevbe konusundaki değerlendirmelerle ilgili olarak aşağıdaki ifâdelerden hangisi yanlıştır?

1. Bir kimsenin yeis (ümitsizlik ve korku) halinde iman etmesi, kendisine yönelen ve yakasına yapışan azâbı gidermek için olup ihtiyârî, yani özgür seçmeye dayanan ve hakiki iman değildir. Hakiki iman ihtiyâr ve istek ile Allah’a yaklaşmak ve O’nun rızâsını elde etmek için sahip olunan imandır.
2. Kâfir bir kimse, ölürken ölümün şiddetli halleri kendisine gelip çattığı ve İlâhî azâbı müşâhede ettiği vakit iman ederse, bu imana iman-ı yeis denilir.
3. Yeis halinde de iman ve tevbe geçerlidir. Dünyada imanın ve tevbenin geçerli olmadığı hiçbir zaman yoktur. Ancak insan ölünce artık son pişmanlık fayda etmeyecek, sadece öldükten sonra iman ve tevbenin faydası görülmeyecektir.
4. Önceden iman etmeyen bir kâfir, üzerinde ölümün emâreleri belirip ölümün şiddetli halleri kendisini sardığı zaman; helâk işaretleri gelip iman etmeyenleri yakalayınca; güneşin Batıdan doğması gibi kıyâmetin açık ve büyük alâmetleri zuhur ettiğinde veya kıyâmet kopmaya başlayınca bütün bu durumlarda iman edenlerin imanları kabul edilmez, bu imanları kendilerine bir fayda getirmez. Bu zamanlardaki imana iman-ı yeis denilir.

135- Her müslüman, yakınlarından başlayarak çevresindeki insanlara dinini tebliğ etmek ve İslâm’ı hâkim kılmaya çalışmak zorundadır. Ancak, insan bu dâvet, tebliğ ve iyiliği emretme görevini yerine getirmeye çalıştığı halde, bazen en yakınlarının bile müslüman olmasını sağlayamayabilir. Hz. İbrâhim’in babası, Hz. Nûh’un oğlu, Peygamberimiz’in amcası bu örnekler arasındadır. Allah, kâfir Firavun’un hanımını müslüman hanımlara örnek verirken, iki peygamberin hanımının da kâfir kadınlardan olduğunu vurgular (66/Tahrîm, 10). Allah’ın tek rab ve yegâne ilâh olduğuna ve peygamber kocalarına inanmayan bu kadınların müşrik kavimleriyle birlikte helâk olduklarını Kur’an haber verir. Hanımları müslüman olmayan ve kâfir eşleriyle sınanan bu peygamberler kimlerdir?

1. Nûh (a.s.) ve Lût (a.s.)
2. Lût (a.s.) ve Şuayb (a.s.)
3. Sâlih (a.s.) ve Hûd (a.s.)
4. Süleyman (a.s.) ve Yûsuf (a.s.)

136- Esmâü’l-Hüsnâdan el-Müızz ve el-Müzill ne demektir?

a) El-Müızz: İzzet ve kuvvet veren, yükselten, onurlandıran demektir. El-Müzill: (Daha çok âhirette) Zillete düşüren, hor ve hakir eden demektir.

b) El-Müızz: Hesap gören, kullarının yaptıklarını muhâse­beye tâbi tutan, amellerinin karşılığını verme hususunda kâfi olan demektir. El-Müzill: Keremi ve bağışı bol olan, cömert ve bir karşılık gözetmeden inâyetiyle ihsan eden anlamına gelir.

c) El-Müızz: Bütün varlık üzerinde gözcü olan, bütün işler kendisinin kontrolü altında bulunan; kullarının her şeyini gözeten ve müşâhedesi altında tutan demektir. El-Müzill de: Duâ ve isteklere cevap veren; Kendine yalvaranların isteklerini veren anlamına gelir.

d) El-Müızz: Geniş; bütün sıfatları sonsuz ve sınırsız olan, geniş rahmeti ile bütün varlıkları kuşatan demektir. El-Müzill ise: Mahlûkatını seven ve onların hayrını isteyen, iyi kullarını seven, onları rahmet ve rızâsına erdiren; sevilmeye ve dostluğu kazanılmaya tek lâyık olan anlamına gelir.

137- Varlıkları daha önce bir misli ve benzeri olmaksızın ilk defa yaratan anlamına gelen güzel isim (esmâü’l-hüsnâdan biri) aşağıdakilerden hangisidir?

a) El-Muhsî b) El-Mümît                c)  El-Mübdî               d) El-Müheymin

138- Kendilerine hak din tebliğ edildiği halde, tevhidî bir imana yönelmeyen geçmiş toplumların başlarına gelenler Kur’ân-ı Kerim’de niye anlatılmaktadır?

a) Tarih bilgisi verilmek ve kültür artırmak için

b) İnsanların hoşlanacağı bir hikâye/kıssa olsun diye

c) Eski toplumların büyük uygarlık ve medeniyetlerine atıfta bulunmak için

d) İbret ve ders alınması için ve benzer suçların fecî sonuçları bilinsin diye

139- Kullarına muâmelesi, tam adâlet ve merhamet üzere olan; adâletini dünyada ve âhirette kullarına gösterecek olan anlamına gelen güzel isim (esmâü’l-hüsnâdan biri) aşağıdakilerden hangisidir?

a) El-Muğnî b) El-Muksit               c) Er-Raûf                   d) El-Metîn

140- Esmâü’l-Hüsnâ ile ilgili aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

a) Esmâü’l-Hüsnâ, en güzel isimler demektir, Allah’a ait isimler bu tâbirle ifâde edilmektedir.

b) Kur’ân-ı Kerim’de doksan dokuz isimden bahsedilmektedir; Kur’an’dan yola çıkarak Allah’ın isimlerinin kesinlikle 99 olduğunu belirtmek gerekir.

c) Meşhur hadis-i şerifte, esmâü’l-hüsnâyı ihsâ eden kimsenin cennete gireceği “İhsâ” kelimesi, lügatta ezberleyip sayan, anlayan, benimseyen demektir. Ama burada "İslâm'ın ulûhiyyet inancını nasslara başvurmak sû­retiyle tesbit edip anlamak, benimsemek ve bu inanca uygun bir ruhî yetkinlik kay­detmek" anlamını içermektedir.

d) A’râf sûresi 180. âyetinde “Allah’ın isimleri konusunda ilhâda düşen kimseleri bırakın, terk edin, onlardan uzak durun!” İlhâd; sapmak, inkâr etmek, O’nun niteliklerinin anlamını eğip bükmek, hafife almak, tahrif etmek, bu sıfat ve isimleri başka varlıklara yakıştırmak, ya da Allah’ı bu güzel isim ve sıfatlarla belirtmekten kaçınmak demektir. Bu tür ilhâdı işleyenlerden uzaklaşmak, onları sevmemek mecbûriyetimiz vardır.

141- Dünyevî çıkarı için imanını ve ilmini satan, atmalar veya katmalarla dini tahrif etmeye çalışan, Firavnî düzenleri devirmeye çalışan muvahhidlere hırlayan karakteriyle her devirde ve her ülkede görülebilecek olan ve belli bir şahıs olmaktan çok, bir karakter/tip olan Bel’am Kur’an’da köpeğe benzetilir; tâğutî düzenin kapılarında ev sahibinden kemik bekleyen ve kuyruk sallayan bir köpeğe. Kur’an’ın çeşitli âyetlerinde hakka bâtılı karıştıran, hakkı gizleyen, ilmiyle amel etmeyen, başkalarına iyiliği emretse bile kendini unutan, Allah’ın âyetlerini azâba karşılık çok ucuza satan; menfaatçi, uzlaşmacı ve menfaatçi tip, şiddetle sakınılması gereken bir karakter olarak tanıtılır. A’râf sûresi, 179. âyette hayvanlar gibi, hatta daha aşağı ve sapık oldukları belirtilen bu tiplerin aynı sûrenin 175-176. âyetlerinde köpeğe benzetildiğini biliyoruz. Cum’a sûresi, 5. âyette ise sorumluluklarını yerine getirmeyen ve ilmiyle amel etmeyen bu bilginler hangi hayvana benzetilir?

a) Kitap yüklü eşeklere

b) Kitaptan beslenip kitaba zarar vermeye çalışan böceklere

c) İnsanları zehirleyen akreplere

d) Dilediği yerde bağırıp dilediği yeri pislediği halde akılsızların kendisine taptığı kutsal(!) ineklere

142- Esmâü’l-Hüsnâdan en-Nâfi’ ve ed-Dârr ne demektir?

a) En-Nâfî’: Daraltıp sıkan, kıtlık veren; Ruhları kabzeden demektir. Ed-Dârr: Genişleten, açan ve bolluk veren anlamında güzel isimdir.

b) En-Nâfi’: Dilediğine fayda veren demektir. Ed-Dârr: Dilediği kuluna zarar veren; O'nun takdiri olmadan kimseye zarar verilemeyen, elem verici şeyler yaratan anlamındadır.

c) En-Nâfi’: Allah'ın her şeye, her istediğini yapacak sûrette gâlip ve hâkim olması, en zorlu zâlimlerin bile O'na boyun eğmek mecburiyetinde oldukları, hükmünün dışına hiçbir şeyin çıkamayacağı anlamına gelir. Ed-Dârr: Çok rızık veren ve yeteri kadar rızıklandırıp yiyecek ve içecek veren anlamında güzel isimdir.

d) En-Nâfi’: Her şeyde ve her olayda büyüklüğünü gösteren demektir. Ed-Dârr: Hidâyet lütfederek bâtıldan ve dalâletten uzaklaştıran anlamına gelir.

143- Evrenin bütün işle­rini düzenleyen, gözeten, koruyan ve yöneten; insanları murâkabe eden, üstün gelen anlamına gelen güzel isim (esmâü’l-hüsnâdan biri) aşağıdakilerden hangisidir?

a) El-Musavvir   b) El-Kaviyy             c) Er-Reşîd                 d) El-Müheymin        

144- Basit dünya karşılığında dinini satan, bir çanak yal uğruna sahibinin onca itip kakmasına kuyruk sallayan it gibi ilminin izzetini yok eden, dinî bilgisini kâfir yöneticilerin hizmetine veren resmî ulemâ tipi, saray mollası, makam sevdâlısı, yüzsüz ve onursuz, ırkçı, her şeye dilini sarkıtarak salya akıtan köpek karakterli, dünya arzularının peşinden koşup asla tatmin olmayan, doymayan, Kitab bilgisine rağmen azgınlaşan, istismarcı bir din bilgini karakterinin anlatılmasını ister Kur’an. Kitabımız’da adı geçmediği halde, A’râf sûresinin 175-176. âyetlerinde işaret edilip bazı özellikleri açıklanan bu kişinin kabul görmüş adı nedir?

a) Bel’am b) Karun                     c) Sâmirî                     d) Münâfık âlim

145- Kişinin Allah’ın dışında hayatının amacı kıldığı maddî-mânevî şeylere ne denir? 

a)Tâğut b) Küfür                     c) İsyan                       d) Put

146- “Helâk” kavramıyla aynı kökten türeyen tehlüke (tehlike), helâke sebep olan, helâke/ölüme götüren şey demektir. Kur’ân-ı Kerim’de: “… Kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmayın…” (2/Bakara, 195) buyurulmaktadır. Bu âyetin nüzul sebebini açıklayan Ebû Eyyûb el-Ensârî’nin izah ettiği şekilde, Kur’an’ın esas tehlike olarak kabul ettiği şeyler hakkında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Cihadın mal ve canla tüm şûbelerini hayata geçirmede gayret sarfetmemek

b)Allah yolunda fedâkârlık yapmamak, infak görevini hakkıyla yerine getirmemek

c)Cimrilik yapmak gibi Allah’ın yasaklarından kaçmamak, Allah’a teslim olup itaate yönelmemek

d)Düşman saflarına hücum edip ölümün büyük ihtimal olduğu bir ortama korkusuzca atılmak

147- Sözlükte bilgisizlik anlamına gelen; genellikle, İslâm’ın hâkim olmasından önceki hayatı içine alan ve İslâm’ın ortaya çıkmasından önceki küfür ve sapıklık hali için kullanıldığı halde aslında her dönem için geçerli olan; ıstılah olarak “Allah’ın indirdiği hükümleri ve bilgileri kabul etmeyip bunların yerine insanlar tarafından konulan hükümlere, düşüncelere ve düzenlere inanma ve yaşama”ya ne ad verilir?

a) Şirk b) Küfür                     c) Câhiliyye                            d) Fısk

148- Bilindiği gibi, İslâm âlimleri “tevessül”ü hüküm bakımından genellikle üçe ayırırlar: 1- Allah’ın güzel isimlerinden veya yüce sıfatlarından biriyle O’na tevessül veya duâ eden kişinin işlediği sâlih amelle tevessül şeklindeki “meşrû tevessül”, 2- “Peygamberimiz’in hürmetine, Kâbe’nin hürmetine Allah’ım Senden şunu istiyorum” gibi sözler şeklinde “bid’at olan tevessül”, 3- Ölülerle, Allah’tan başka dirilerle ve hâl-i hazırda bulunmayanlarla yardım istemek şeklinde ortaya çıkan tevessül. Bu son şekildeki tevessülün hükmü nedir?

a) Mekruh b) Haram                    c) Mubah                    d) Bid’î

149- Enbiyâ sûresi 21. âyette ifâde edildiği üzere: “Yuh olsun size ve Allah’tan başka taptıklarınıza! Siz aklınızı kullanmaz mısınız?” diye putperestlerin yüzüne haykıran zât kimdir?

a) İbrâhim (a.s.) b) Mûsâ (a.s.)              c) Nûh (a.s.)               d) Yâsir (r.a.)

150- Kur’ân-ı Kerim’de câhiliyye kelimesi dört âyette geçer ve her birinde câhiliyyenin temel dört görüş ve görünüşü açıklanır. Aşağıdakilerden hangisi bunlardan biri değildir?

a)Câhiliyyenin kendine has (İslâm’a zıt) inanç sistemi ve Allah hakkında (yanlış) zannı vardır.

b)Câhiliyyenin (İslâm’ın zıddına) bir ahlâk anlayışı, ahlâksızlığı, özellikle kadınların toplum içindeki kıyafet ve davranışlarıyla cinsel fitne unsuru olması sözkonusudur.

c)Câhiliyyenin (İslâm’ın zıddına) peygamber, melek, âhiret anlayışı ve kader inancı vardır.

d)Câhiliyyenin (İslâm’ın zıddına) hüküm, yönetim ve devlet anlayışı, yani câhiliyye hükmü/yönetimi vardır.

151- "...Hakikatte onlar, sadece kendilerine zulm ediyorlardı." Bakara sûresi, 57. âyetinde geçen bu ifade  için, aşağıdakilerden hangisi en doğru açıklamadır?

a) Zulümle adâlet arasındaki temel fark belirtilmektedir.

b) O insanların kendi kendilerine eziyet ve sıkıntı çektirdikleri ifade edilmektedir.

c) Bumerangın dönüşü gibi, başkalarına yapılan zulüm, yapana döner; mazlumlar, her zaman zâlimlerden intikamını alır.

d) Onlar bu yaptıklarıyla, her şeyden önce kendilerine zarar vermekte, kendilerine yazık

152- Putlar, çeşit olarak çok fazla olmakla birlikte, genel olarak iki kısımda mütâlea edilebilir: 1- Herhangi bir şekil düşünmeksizin kafalara, gönüllere dikilen veya tâbî olunan (hayatın amacı kılınan, aşırı sevilen veya korkulan) modern putçuluk, 2- İnsan, hayvan, kuş veya bunların karışımı bir şeklin; ağaç, taş ve madenden yapılarak tapınılması biçiminde ortaya çıkan ilkel putçuluk. Bu ikinci tür putlara Kur’ânî kavram olarak hangi adlar verilir?

a) Küfür veya şirk

b) Endâd veya tâğut

c) Tapma veya tapınma

d) Sanem veya vesen

153- “Bey’at sonucu mü’minler adına tasarruf (yönetme) yetkisine sahip olan ve Allah’ın indirdiği hükümlerin adâlet ve istişâre ile uygulanmasını sağlayan ve Kur’an’ın itaat edilmesini emrettiği müslümanların müslüman liderine ne ad verilir

a) Âmir b) Sultan                     c) Ülü’l-Emr                            d) Vekil

154- Lügatta “kalkmak, dikilmek, ayaklanmak, doğrulmak ve dirilmek” anlamına gelen, terim olarak İslâm inancında, evrenin düzeninin bozulması, her şeyin altüst olarak yok olması ile ölen tüm insanların yeniden dirilerek ayağa kalkması olayını dile getiren Kur’ânî kavram, aşağıdakilerden hangisidir?

a) âhiret b) kıyâmet c) ba’sü ba’de’l-mevt             d) mahşer

155- Kur’an’daki ülü’l-emr kavramından ve Allah’a isyan edene itaat konusuna açıklık getiren âyet ve hadislerden yola çıkarak, zâlim ve fâsığın emir sahipliği, yöneticiliği konusunda, mürcie adlı sapık grubun dışında tüm İslâm âlimlerinin görüşü olarak, aşağıdakilerden hangisi doğrudur? 

a) Zâlim ve fâsık yönetici, gayr-ı meşrûdur; ümmet, -eğer imkânı varsa) onu hemen alaşağı eder.

b) Zâlim ve fâsık yönetici, mekruh görülmekle birlikte, yöneticiliği câizdir/geçerlidir.

c) Zâlim ve fâsık yönetici, "ülü’l-emr" olduğu için kendisine itaat gerekir, isyan edilmez.

d) Özellikle günümüzde bu vasıflara sahip olmayan imam, yani yönetici bulunamayacağından, mecbûren ve fiilî durum olarak kabul edilir.

156- Kur’ân-ı Kerim’de nefsin olumsuz yönü “nefs” veya “nefs-i emmâre” ifâdesiyle değil; başka bir kelime ile belirtilir. Lügat anlamı olarak; boş, sonuçsuz, değersiz gibi anlamlara gelen, terim olarak da; bir şeye karşı aşırı sevgi ve bağlılık duyarak arzularını tatmin için Şeriatın dışındaki şeylere meyletmesi anlamına gelen bu kavram nedir?

a) Fısk             b) Nefs-i Levvâme                 c) Fesat                       d) Hevâ

157- Kur'ân-ı Kerim’de (9/Tevbe sûresi, 12. âyete göre) insanları ateşe çağıran küfür imamlarına (kâfirlerin liderlerine/önderlerine) karşı müslümanların nasıl davranmaları emredilmektedir?

a) Onlarla savaşmak, dinimize saldırırlarsa onları öldürmeye çalışmak.

b) Onlara emr-i bi'l-ma'rûf ve nehy-i ani'l-münker yapmak.

c) Onlara tekrar tekrar dâvet ulaştırmak ve nasihat etmek.

d) Onları sevmemek ve onlarla beraber olmamak.

158- Lügat anlamı "emir sahipleri" demek olan "ülü'l-emr", bilindiği gibi Nisâ sûresinin 59. âyetinde müslümanlardan olması ve Allah’a ve Rasûlüne itaat etmesi şartıyla kendisine itaat edilmesi gereken bir otoritedir. Ashâb, tâbiûn ve müfessirler ülü'l-emr kavramıyla kimin kastedildiği konusunda farklı şeyler ileri sürmüşlerdir. Aşağıdakilerden hangisi bunlardan değildir? Yani, itaat edilmesi Kur'an'la emrolunan ülü'l-emr tanımı içine girmez?

a) İmamlar, fâzıl ve âdil fakîhler, şer'î hükümlerle ilgili fetvâ veren müctehidler

b)Hangi inanca sahip olursa olsun ve hangi hükümlerle hükmederse etsin müslümanların başındaki idareciler

c)Râşid halifeler veya müslümanların başındaki müslüman ordu komutanları

d)Ehl-i hall ve'l-akd denilen müctehid bilginlerinin icmâları

159- Aşağıdakilerden hangisi "kıyâmet"in Kur'an'da zikredilen diğer isimlerinden biri değildir?

a) es-Sâatu                                 b) el-Yevmu'l-Hısâb              

c) el-Yevmu'l-Ûlâ                         d) el-Yevmu'l-Âhır

160- Kur'ân-ı Kerim'in kıyâmetle ilgili olarak vurguladığı esaslar konusunda, aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

1. Kıyâmetin zamanını Allah'tan başka kimsenin bilemeyeceği
2. Kıyâmet alâmetlerinin belirdiği ifâde edilir, ama bunlar hakkında bilgi verilmez
3. Kıyâmetin yaklaştığı, zamanının yakın olduğu ve ansızın geleceği
4. Her insanın ölümünün kendisi için kıyâmet olduğundan, tek bir kıyâmet değil, birçok kıyâmetlerin olduğu

161- Âcizliğini kabul edip Allah’a güvenip dayanma, O’nun hükmünün mutlaka meydana geleceğine kesin olarak inanma ve alınması gereken tedbirleri alma anlamında Kur’anî terim, seçeneklerden hangisidir?

a) İman             b) Tevekkül                c) Müşâvere                d) Azim

162- Lügat anlamı; belli bir zaman parçası ve bu parçanın sonu, vakit ve son demek olan; terim olarak, insanın veya herhangi bir canlının, kendisine tâyin edilen ömür ve ömrün son bulması anlamına gelen Kur’an kavramı, aşağıdakilerden hangisidir?

a) Ölüm b) Mevt                       c) Ömür                      d) Ecel

163- Tevekkül kavramına mesnet olan ve Allah’ın, kendisine dayanılıp güvenilmesi gereken tek zât olduğunu belirten esmâü’l-hüsnâsından olan ismi, seçeneklerden hangisidir?

a) el-Vekîl b) el-Azîz                    c) er-Razzâk                d) er-Rahmân

164- Gâlibiyet kavramıyla ilgili aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

a)Allah Teâlâ, mü’minleri gâlip getireceğine dâir söz vermiştir.

b)Allah’ın yardımını bekleyenler, Allah’ın dinine yardım etmelidir.

c)Gâlibiyet, zafer ve başarı, çok ile değil; Hak ile birlikte olmakla mümkündür.

d)Allah, mü’minlere dünyada asla mağlûbiyet vermeyecektir. Gâlip gelemeyen mü’minler gerçek mü’min olmadıklarından mağlûp olmaktadırlar.

165- Ahzâb Sûresi, 21. âyetinde “Rasûlullah’ta sizin için çok güzel örnekler vardır” deniliyor ve bazı özellikler sayılarak bu vasıftaki kişiler için örnek olduğu vurgulanıyor. Sayılan bu özelliklerle ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Allah’a kavuşmayı umanlar b) Âhiret güne kavuşmayı umanlar

c) Namaz kılanlar d) Allah’ı çok zikredenler

166- Sözlükte “ısrarla istemek, kasdetmek, karar vermek, irâde, sabır” gibi anlamlara gelen; Kur’an’da ve terim anlamı olarak “iyilikte sebat, kararlılık” ve “kesin karar vermek” mânâlarına gelen Kur’an kavramı, seçeneklerden hangisidir?

a) Tevekkül b) Az(i)m                    c) Nusret                     d) Sabır

167-  Ecelle ilgili olarak verilen aşağıdaki hükümlerden hangisi yanlıştır?

1. Ecel değişmez. Allah Teâlâ, insanın ne zaman doğacağını ve ne zaman öleceğini ezelî ve kuşatıcı ilmiyle kesin olarak bildiği için ömrün uzaması, ya da kısalması, yani ecelin öne alınması veya ertelenmesi mümkün değildir.
2. İnsan bireylerinin eceli, yani Allah tarafından belirlenmiş ömürleri olduğu gibi; ümmetlerin, toplumların da bir eceli vardır. Ecelleri geldiği zaman ne bir an geciktirilir, ne de bir an öne alınır.
3. Azrâil ismi Kur'ân-ı Kerim'de ölüm meleğinin ismi olarak açık şekilde ifâde edilir. O yüzden ölüm meleğinin Azrâil'den başkası olduğunu iddiâ etmek küfür sayılır.
4. Hayat veren ve öldüren, ölümü yaratıp takdir eden Allah’tır. Cenâb-ı Hakk'ın iki özelliği, esmâü'l-hüsnâdan "el-Muhyî" ve "el-Mümît" isimleriyle ifâde edilir.

168- Vahdetle ilgili âyet-i kerîmede hep birlikte neye yapışmamız emredilir?

1. Allah'ın ipine, yani Kur’an’a, İslâm'a
2. Allah'ın hükmüne, yani Kur'an ve Sünnete
3. Allah'ın Peygamberine, yani Müslüman devlet başkanı ve emîrlere
4. Allah'ın rızâsı için vahdete, yani birlik ve bütünlüğe

169- Vahdetle ilgili olarak aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır? 

1. "Vahdet" kelimesi "tevhid" ile aynı kökü paylaştığından, ikisi arasında kopmaz bir bağ vardır.
2. Tevhid birlemek; vahdet de birleşmek demektir. Allah'ı birleyen muvahhid kimse, tevhide iman etmeyenlerle birleşemez.
3. Vahdet anlayış ve ahlâkından mahrum insan, gerçek muvahhid olamaz.
4. İslâm, bütünmüslümanların her konuda tek bir görüş etrafında birleşmelerini ve hiçbir konuda en küçük fikir ayrılığına gitmemelerini kesin bir şekilde emreder.

170- Kur’ân-ı Kerim’de belirtilen sünnetullaha göre Allah’ın, kendilerine yardım etmesi için, mü’minlerin ne yapması gerekmektedir?

1. İbâdet ve duâ etmesi
2. İman edip sâlih amel işlemesi
3. Allah’a (Allah’ın dinine) yardım etmesi
4. Kâfirlere karşı cihad bilincinde olması

171- Kur’ân-ı Kerim’e göre, müteşâbih âyetlere uyanlar kimlerdir?

1. Kalplerinde eğrilik bulunan, te'vil edip çarpıtarak toplumda fitne çıkarmak isteyenler
2. Kur'an ilimlerinde derinliğe ulaşmak isteyen âlimler
3. Kur'an'dan hüküm çıkararak insanların problemlerine çözüm getirmek isteyenler
4. Bu âyetlerle ictihad edip fetvâ verme gayretinde olan ilim ehli

172- Kur’ân-ı Kerim, iftirâ konusuyla ilgili olarak “ondan daha büyük zâlim kim olabilir?”  (6/En’âm, 21, 93, 144 vb.) dediği insanların özellikleri nelerdir?

1. Rasûlullah’ın iffet timsâli eşine iftirâ atan münâfıklar
2. Allah’a yalan uydurup şirk koşarak iftirâ eden müşrikler
3. İslâm’a hakaret eden ve dine iftirâ atan müfterîler
4. Peygamberimiz’in söylemediği sözleri O’na isnâd edip hadis uyduranlar

173-  Tahrif konusundaki aşağıdaki ifâdelerden hangisi yanlıştır?

1. Tahrif, bir kelimede harflerin yerini veya bir harfi değiştirme, bozma demektir. Bir ibârenin anlamını değiştirme, İlâhî kitaplar üzerinde herhangi bir kelimenin bile bile değiştirilmesi demektir.
2. Kur’ân-ı Kerim metnini tahrif ettirmeyerek Kıyâmete kadar aslını aynen korumayı Allah Teâlâ üzerine almıştır. Ama Tevrat ve İncil, o dönemlerdeki bilginlere havâle edilmiş, onlar da bazı çıkarlar ve kıskançlıktan dolayı bu emânetleri koru(ya)mayıp tahrif edilmesine sebep olmuşlardır.
3. Kur’an, metin olarak tahrif edilmemiştir ve edilmeyecektir, ama hadisler için bu sözkonusu değildir. Peygamber sözü olmayan nice uydurma hadisler ortaya atılmış ve bazı hadislere ilâvelerde bulunulmuş, yani hadisler yer yer tahrife uğramıştır.
4. Bugünkü Tevrat ve İncil, İslâm inancına göre tümüyle tahrif edilmiştir. Asıl Tevrat ve İncil'le bugünkü kutsal kitaplar arasında hiçbir ilişki kalmamıştır. Bugünkü Tevrat ve İncillerde, Kur'ân-ı Kerim'in tasdik ettiği hiçbir hüküm yoktur.

174- Kur'an'da bazı âyetler vardır ki, mânâlarını en doğru olarak sadece Allah bilir. Derin bilgi sahipleri ise, onlar hakkında ayrıntıya girmek istemezler ve yanlış konuşmaktan Allah'a sığınırlar. Hükmü kesin olmayan bu âyetlerde acziyetlerini kabul edip mânâ zorlamasına gitmezler. Kur'an'daki bu türden âyetlere ne ad verilir? 

a) Mecaz              b) Müteşâbih              c) Kinâye                    d) Furkan       

175- Esmâü’l-Hüsnâ konusundaki aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

a) Esmâü’l-Hüsnâ, âlimlerin ittifakı ile sadece 99 tanedir. Hadis rivâyetlerinde 99 olarak belirtilen ve Tirmizî’de tek tek sayılan bu isimlere Kur’an başka ilâvelerde bulunmaz.

b) Kur’ân-ı Kerim’de esmâü’l-hüsnâ ile Allah’a isim verilmesi ve duâ edilmesi emredilip O’nun isimleri konusunda eğriliğe saparak O’nu yanlış şekilde isimlendirenleri terk etmek emredilir ve onların Allah tarafından cezalandırılacakları belirtilir.

c) Tanrı kelimesi esmâü’l-hüsnâdan biri değildir. O yüzden Allah hakkında bu ismin kullanılması güzel ve doğru olmaz.

d) Esmâü’l-hüsnâ, Allah’ın isimleri olduğundan, bunlardan birini insanlara isim olarak aynen vermek doğru değildir. Özellikle, “el” belirtme takısıyla bu isimler Allah’ın dışındakiler için kullanılamaz. Yine, anlam yönüyle sadece Allah’a ait olan bir sıfatı içeren ismin, insanlara verilmesi çok yanlıştır.

176- “Lâ ikrâhe fi’d-dîn (dinde zorlama yoktur)” meâlindeki Bakara sûresi 256. âyetten   anlaşılması gereken nedir?

1. Hiç bir insan, diğer insanlara karşı yaptıklarından dolayı dünyada cezâ görmez, görmemelidir.
2. İnsanlar, dinî ve ahlâkî davranışlarında tümüyle özgürdür, hiçbir kınama ve suçlama ile karşılaşmamalıdır.
3. İnsanlar, din tercihlerinde ve inançlarında tam bir özgür irâde ile seçim yapma hakkına sahiptirler. Bu konularda herhangi bir baskıya uğramamalıdır.
4. Kimse kimseye karışmamalı, hiçbir konuda zorlama, baskı, yönlendirme ve tavsiyelerde bulunmamalıdır. Herkes yaptıklarının karşılığını sadece âhirette görecektir.

177- Kur’ân-ı Kerim’e göre Allah’ı tümüyle inkâr edenler, önemsenmeyecek kadar azdır. Kur’ân-ı Kerim Allah’a hiç inanmayanlardan çok daha fazla, esas olarak Allah’a inandığı halde O’na şirk koşanlardan bahseder ve vurguyu en fazla tevhid konusuna yapar. Bununla birlikte Kur’an, Allah’ı inkâr etmede (ve O’na şirk koşmada) üç temel etkeni belirtir. Nedir bunlar?

1. a) Kibir ve inat, cehâlet ve tâğutların ifsâdı
2. b) Putlar ve endâd, nifak ve şirk
3. c) Bel’am, Karun ve Firavun zihniyeti
4. d) Aile, çevre, düzen ve devlet

178- Lügat anlamı; zorlamak, bir kimseyi istemediği ve çirkin gördüğü bir işi yapmaya mecbur tutmak olan, İslâm hukuku terimi olarak; bir kimsenin başkasına yaptığı, ondaki rızâyı kaldıran veya ehliyetini yok etmediği halde onun seçme özgürlüğünü bozan ya da şer’î yükümlülüğü kaldıran korkutma hali, yani bir kimseyi korkutmak sûretiyle rızâsı olmaksızın bir iş işlemek üzere haksız yere zorlamaya bir Kur’an kavramı olarak ne ad verilir?

a) teklif b) ısr c) karz  d) ikrâh

179- Bilindiği gibi insanlar ya Allah’ın velîsi/dostu veya tâğutun velîsi/dostudur. Âyetü’l-Kürsî’den bir âyet sonra bu hüküm zikredilir. Bu konuda, aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

1. Allah, kendisine gereği gibi iman edenlerin velîsi, tâğut ise kâfirlerin velîsi/dostudur.
2. Allah, bütün yarattıklarının velîsidir; kâfirlerin velîsi/dostu ise kendileri gibi kâfir olanlar ve kendilerini sevenlerdir.
3. Allah, iman edenleri karanlıklardan nûra çıkarır; tâğut ise, dostlarını aydınlıktan karanlıklara ulaştırır.
4. Allah’ın dostlarına korku ve üzüntü yoktur; kâfirlerin hayatı karanlıklar içinde geçeceği gibi, âhirette de ebedî azap onlaradır.

180- Allah’a, O’nun zâtında, sıfatlarında, isimlerinde, fiillerinde ortağı ve dengi olmadığına, O’nun doğmadığına ve çocuğu olmadığına iman edip O’nu birlemek demek olan tevhid, klasik kabul içinde en genel şekliyle hangi kısımlara ayrılır?  

1. Rubûbiyet ve ubûdiyet tevhidi olmak üzere ikiye ayrılır.
2. Zât, sıfat ve esmâ tevhidi olmak üzere üçe ayrılır.
3. Kâinattaki tevhid, toplumda tevhid ve kişide tevhid olmak üzere üçe ayrılır.
4. Tâğutların reddi olarak tevhid ve bel’amların reddi olarak tevhid olmak üzere ikiye ayrılır.

181- Allah'ın, mükâfatlarının kendi katında olduğunu; kendileri için hiçbir korkunun ve üzüntünün asla olmayacağını müjdelediği kimselerin özellikleri hakkında, aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

a) Nâfile ibâdetleri ihmal etmemek b) İman edip sâlih amel işlemek

c) Namazlarını dosdoğru kılmak d) Zekâtlarını hakkıyla vermek                                            

182- Sözlükte; Kararlı ve şuurlu bir şekilde gayret etmek, zorluklara karşı çaba göstermek, çalışmak, iç ve dış düşmanlara karşı koymak üzere elinden geleni yapmak, bütün gayreti harcamak anlamlarına gelen Kur’an kavramı, seçeneklerden hangisidir? 

a) Cihad b) Kıtâl                       c) Müctehid                d) Cidâl

183- Bilindiği gibi her dönemde ortaya konabilecek cihadın farklı şekilleri vardır. Aşağıdaki seçeneklerden hangisi Allah yolunda cihadın çeşitlerinden biri değildir?

1. Nefsî isteklere karşı cihad
2. İlim ve dil ile yapılan cihad
3. Mal ile ve bedenle, canla yapılan cihad
4. Politika ile ve kâfirlerin silahını kullanıp onlardan gözükerek yapılan cihad

184- Sözlük anlamı; reddetmek, geri çevirmek ve bir işten rücû etmek, dönmek olan ve terim olarak; iman ettikten sonra İslâm’dan dönüp başka bir dine geçmeye veya dinsizliği/ateizmi tercih etmeye Kur’ânî kavram olarak ne ad verilir?

a)İrtidâd b) Şirk                         c) Küfür                      d) Dalâlet

185- Aşağıdakilerden hangisi, insanı tevhid inancından çıkarıp mürted yapmaz?

1. Allah’tan başkasına ibâdet ve mutlak anlamda itaat etmek
2. Allah’tan başkasına duâ ve tevekkül etmek
3. Mü’min olduğu halde bazı günahlar işlemek
4. Kur’an’daki hükümlerden bazısının günümüzde geçersiz olduğunu söylemek

186- Rasûlullah (s.a.s.)’ın vefatından sonra dinden dönüp İslâm devletine savaş açanların isyanlarının bastırılması için yapılan askerî harekâtlara ne ad verilir?

1. Seriyye Savaşı c) Mürted Savaşı
2. Ridde Savaşları d) Şirk Savaşları

187- Bilindiği gibi, müslümanın dinden çıkıp irtidad etmesine sebep olan çirkin davranışlar sözkonusudur. Allah’a ibâdette O’na şirk koşmak, kâfirlerin uyduğu İslâm dışı ideolojilerin doğru olduğuna inanmak, şirk düzenlerini doğrulamak, Hz. Muhammed (s.a.s.)’in getirdiklerinden bir şeyi uygunsuz görmek, İslâm’ı, dinin haram veya farzlarından birini alaya alıp eğlence konusu yapmak, mü’minlere karşı kâfirlere yardım etmek gibi. Aşağıdakilerden hangisi, bunlardan biridir, yani insanı tevhid inancından çıkarıp mürted yapar?

1. Dinî emirleri yerine getirmede gevşek davranmak
2. Namaz ve sabır gibi hayırlı amellerini Allah’a yaklaşmada vesile edinmek
3. İslâm’ın hükümlerinden birini kabul etmemek
4. Tâğutları beğenmeyip onlara isyan etmek

188- İslâm'a ve müslümanlara karşı savaş açanlarla ne zamana kadar savaşma izni ve emri verilmiştir?

1. Müslümanlar, dünyevî çıkarlarını teminat altına alıncaya, rahat edinceye kadar
2. (Yeryüzünde) Fitne kalmayıp, din sadece Allah için tatbik edilinceye kadar
3. Bütün inkârcılar tamamen öldürülüp yok edilinceye kadar
4. İslâm devleti kuruluncaya, Allah'ın hükmü ile hükmedilinceye kadar

189- “Hoşunuza gitmediği halde savaş size yazıldı/farz kılındı...” (2/Bakara, 216). Bu âyetin devamında aşağıdakilerden hangi insanî gerçek vurgulanmaktadır?

1. Sizin şer zannettiğiniz hayır, hayır zannettiğiniz şer olabilir. İnsanların hayır ve şer bilgisi ölçü değildir.
2. İnsanlar, bir şeyin arka planını araştırma gayreti içerisinde olmamalıdır. İnsanların savaş gibi İlâhî emirlerdeki hikmeti kavramaları mümkün değildir. Hikmet arayışı ölçü değildir.
3. Sizin için doğru zannettikleriniz yanlış, yanlış zannettikleriniz doğru olabilir. Sizin bilginiz hayır ve şer için ölçü değildir.
4. Sizin hoşunuza gitmeyen bir şey hayırlı, hoşunuza giden bir şey de şerli olabilir. İnsanların hevâsı, yani hoşuna gitme duygusu ölçü değildir.

190- Sevgi konusundaki değerlendirmelerle ilgili olarak aşağıdaki seçeneklerden hangisi yanlıştır?

a) İmanın kemâli, Allah için sevmek ve Allah için buğzetmektir.

b) Allah’ı seven Rasûlullah’a tâbi olur.

c) Sevgi, bir şeyi Allah’ı sever gibi sevmektir. Herhangi bir şeyi Allah’ı sever gibi sevmeyen bir insanın sevgisi, gerçek sevgi sayılmaz.

d) Sevgi bir fedâkârlıktır, bedel ödemektir. Eylemi olmayan kuru sevgi, sevgi değildir.

191- Çoğu kimselere göre, yanlış olarak, hasenesi ve seyyiesi (güzeli-çirkini) olduğu ileri sürülen, "Hz. Peygamber’den sonra ortaya çıkan, din ile ilgili olup bir eksiltme ve daha çok da bir ilâve mâhiyetinde olan, Rasûlullah’ın sünnetini/yolunu ve dini tahrip ve tahrif eden sapıklıklar"a dinî bir kavram olarak ne ad verilir? 

a) Hurâfe             b) Atalar yolu                         c) Câhiliyye                d) Bid’at

192- Âyet kavramı konusunda aşağıdaki değerlendirmelerden hangisi doğru değildir?

a) Kur’an kültürüne göre, insanın önünde okunması gereken üç İlâhî kitap vardır: Kur’an, insan ve evren. Bu üç kitabın âyetlerini bir bütünlük içinde, birbirleriyle bağlantılı olarak okuyup gereğini yapmak, dünya ve âhiret saâdetinin temel sebebidir.

b) Allah’ın yarattığı insan ve kâinat âyetleri ve inzâl ettiği Kur’an âyetleri, aşamalı olarak ve zamana yayılmış şekilde değil; birden ve topyekün ortaya konulmuştur. Bu kitaplardaki âyetlerin okunması da zamana yayılmamalı, bir çırpıda okunup uygulanmalıdır.

c) Allah’ın varlığını, birliğini ve kudretini isbatlayan işaret ve delillere âyet denir.

d) Kur’an ilimlerinde âyet; sûrelerin içinde, başı ve sonu belli bir veya birkaç cümleden meydana gelmiş İlâhî sözlere denir.

193- Bakara sûresi âyet 159'da belirtildiğine göre Allah ve bütün lânet ediciler, kimlere lânet ederler?

a) Namazlarında eksikleri bulunanlara

b) Allah yolunda şehid düşmemiş olanlara

c) Musîbetlere sabretmeyenlere

d) Açık delilleri ve Kitapta gösterilen hidâyet yolunu gizleyenlere

194- Şehidlik konusunda aşağıdaki değerlendirmelerden hangisi yanlıştır?

a) Vatanı uğrunda kahramanca savaşıp düşman tarafından öldürülen kimseye şehid denir.

b) Şehid, Allah’ın bir sıfatı ve ismidir; “Eş-Şehîd”, Esmâu’l-Hüsnâ’dan biridir.      

c) Şehid, Allah’la alışveriş yapmış, cennet karşılığında canını Allah’a satmış kimsedir.

d) Allah nazarında şehid kabul edilmek için mutlaka savaşta ölmek gerekmez.

195- Aşağıdaki seçeneklerden hangisi “tevhid” kelimesinin tanımıdır?

a) Allah’ın, insanlara, yapmalarını kesin bir şekilde emrettiği fiillere denir.

b) Allah’ın zâtında, sıfatlarında, isimlerinde ve fiillerinde bir tek olduğuna inanmaktır.

c) Kişinin leh ve aleyhinde olan hükümleri, fıkıh kurallarını öğreten ilmin adıdır.

d) Allah'a zâtında, sıfatlarında, isimlerinde ve fiillerinde ortak güçler tanımaktır.

196- “Kanun ve hüküm koyan, otorite ve güç sahibi, kendisinden yardım istenilen, kendisine ibâdet edilen, güvenilen, sevilen ve korkulan, itaat edilen ve emirlerine uyulan ihtiyaçları gideren, duâya karşılık veren, belâları gideren” gibi anlamlara gelen kelime, seçeneklerden hangisidir?

a) İlâh                      b) Rab                        c) Tâğut                       d) Bel’am

197- İnsanın yüce ve hâkimiyet sahibi birine boyun eğmesi, itaat etmesi, ona isyan etmeden kulluk etmesine ne denir?

a) İlâh                       b) İtaat                        c) İbâdet                     d) Şükür

198- Aşağıdakilerden hangisi müşrikler için doğru değildir?

a) Müşrikler, göklerin ve yerin yaratıcısının Allah olduğuna inanırlar.

b) Allah’ın, göklerde hükmü geçen bir zât olduğunu kabul ederler.

c) Yeryüzündeki otorite hakkını Allah’a âit olarak görmezler.

d) Allah’ın ilâhlık vasıflarını başkasına vermezler.

199- Atalar yoluna uymakla ilgili olarak seçeneklerdeki değerlendirmelerden hangisi yanlıştır?

a) Geçmişi tümüyle atmak, onunla bağları koparmak gerektiğinden, doğru yaptıklarını bilmiş olsak bile ataların yolunu tâkip etmek, onların âdet ve geleneklerini benimsemek, Kur’an’da kesin bir şekilde yasaklanmıştır.

b) Hakkın ve iyiliğin ölçüsü, ne eski ne de yenidir; ataların yolunun ölçü olarak kabul edilmesi de, onların her şeyiyle reddedilmesi de doğru değildir.

c) Allah’ın indirdiği delillere bakmayıp da ataların inanç ve yaşayışını, onlar bizim atamız olduğu için taklit etmek; hakkı bırakıp kuruntulara ve şeytanın izine uymak ve Allah’a eşler  koşmak demektir.

d) Atalar yoluna körü körüne taassupla uyulmasını yasaklayan Kur’an, dinin esasları ve özellikle akîde hususunda İlâhî vahyin dışında başka kesin ölçüler kabul etmeyi yasaklar; Bâtıl din ve ideolojilerin Kur’an’a ters düşen prensip ve hükümlerinin, ataların veya çağdaş insanların kabulü, ya da halk çoğunluğunun yolu da olsa, kesin bir şekilde reddedilmesini ister.

200- Seçeneklerden hangisi ümmet bilincine en fazla zarar veren câhiliyye anlayışıdır?

a) Sosyalizm-komünizm b) Irkçılık-milliyetçilik/ulusalcılık

c) Ahlâksızlık-hayâ eksikliği d) İbâdetlerde ihmâlkârlık

201-  Allah'ın insan için koyduğu aşılmaması gereken hududu aşan, ölçüyü kaçıran, haddini bilmeyip taşkınlık yapan, fakat yönetici olmadığı için tuğyânını topluma dayatma durumunda olmayan azgın kimseye ne ad verilir?

a) tâğî b) müfsid                    c) nezîr                        d) tâğut 

202- Gerçeği örten, nimeti inkâr eden, Yaratıcı'nın en büyük nimetleri olan âyetleri, din, peygamberlik ve hidâyet gibi hususları görmezlikten gelen kimseye Kur'an terminolojisinde ne ad verilir?

a) tâği b) ifsad                       c) kâfir                        d) münzir

203- Küfrün ve tuğyânın temel sebeplerinden biri olan  "istiğnâ"  ne demektir?

1. Büyüklük taslayarak insanlara zulmetmek, haksızlıkla hükmetmek; Büyüklüklenip kibirlenerek yeryüzünde fesat ve fitne çıkarmak, müstekbirlik
2. Kendini her yönden zengin kabul edip kimseye muhtaç olmadığı anlayışına sahip olarak kibir ve gurur içinde bulunmak
3. Ayartma, azdırma, baştan çıkarma, fesat, ara bozma, karışıklık ve dinsizlik
4. Fesat çıkarmak, bozmak, faydalanılan bir şeyin bozulması, insanların inanç ve yaşayışını doğrudan saptırmak

204- Lügat olarak; eşyaya rağbeti olmak, tükenmek, ölmek, tünel, tarla faresinin (köstebek) deliğinden çıkıp girmesi anlamlarına gelen ve inanç yönünden Kur'an'da anlatılan üç gruptan birinin tavrını ifade eden kelime, seçeneklerden hangisidir?

a) ifsad b) infak                       c) nifak                       d) inzar

205- Günümüzde asr-ı saâdetteki çeşitli fonksiyonları elinden alınmış, tevhidî bilinç ve anlayışa katkı sağlamayan, gösteriş ve israf mantığıyla inşa edilmiş, müslümanları düzene asimile etmeye çalışan devlet dairesi halinde işlevi olan bazı camilerin varlığı tartışma konusudur. Bu tartışmanın odak kavramı, asr-ı saâdette münâfıkların yaptığı bir mesciddir. Tevbe suresi 107. ayette belirtildiği gibi, münâfıklardan bir topluluk, İslâm cemaatini bölmek, zarar vermek, hakkı tanımamak, yani fesat ve fitne için, Kuba mescidine karşılık olarak bir mescid/cami yapmışlardı. Bu mescidin Kur'an'da ifade edilen şekliyle adı nedir?

a) Mescid-i Kuba    b) Mescid-i Nifak       c) Mescid-i Fitne       d) Mescid-i Dırar    

206-  Âhiretle ilgili olarak aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

1. Âhiret inancı, hemen bütün din ve düşünce sistemlerinde de mevcuttur.
2. Dünya ayrı, âhiret ayrıdır. Din ve âhiret işleriyle dünya işlerini birbirine karıştırmamak gerekir.
3. Reenkarnasyon, Hindu dininden geçen, ruhların, insan ölünce başka bedenlere geçeceğine inanılan, temelde de âhireti ve yeniden dirilişi inkâr anlayışıdır.
4. Kur'an'da âhirete sadece inanmak yeterli görülmemekte, ona kesin bilgi, şuur ve şehâdet, yani yakînî inanç istenmektedir.

207- İman konusunda aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

1. İman (imanın gücü, kemâli), ibâdet ve tâatlerle artar ve günahlarla eksilir.
2. Şizofreni (çift şahsiyetli akıl hastalığı) olanlar hâriç, normalde kişi, inandığı gibi davranır, inancına uygun şekilde yaşar.
3. Takvâ sahiplerinin ilk ve en büyük özelliği, iman etmektir.
4.  İman ile İslâm; mü’min ile müslüman aynı anlamdadır. Kur’an’ın tüm âyetlerinde, her iki kavram aynı anlamda kullanılır.

208- “O, insanları ve toplumları karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için gönderilmiştir. Bir adı da Nur’dur. Onun hâkim olmadığı yerler zulumatla (karanlıklar ve zulümlerle) kaplıdır.” Bu özellikler, aşağıdakilerden hangisine aittir?

a) Kur’an      b) Hz. Muhammed (s.a.s.)            c) Hidâyet              d) Peygamberler

209- Seçeneklerden hangisi, imanın sahih olması için gerekli şartlardan biri değildir?

1. Ölüm döşeğinde ve can çıkmak üzereyken değil; daha önce iman edilmelidir.
2. Dinin, Kur’an’ın bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr etmemek şarttır.
3. Gücü yettiği kadar elfâz-ı küfür ve ef’âl-i küfür ihmal edilmemesi gerekir.
4. Din veya dince mukaddes sayılan şeylerle alay, hakaret, inkâr ve küçük görmek gibi hususlardan kaçınılması gerekir.

210- Rızık konusunda aşağıdaki hüküm cümlelerinden hangisi yanlıştır?

1. Rızık artıp eksilmez, ama rızkı helâl veya harama dönüştürmek bize bağlıdır.
2. Çok çalışarak çok para kazanılabilir, ama yararlanılmayan para rızık değildir.
3. Kendisinden yararlanılan iman, ibâdet, takvâ, güzel ahlâk ve ilim de rızıktır.
4. İslâm, helâl yoldan kazanılan para ve malı, çalışıp kazanana ait kabul eder; yani mülk ve para, helâl kazanç sahibinindir; Kimse müdâhale edemez.

211- Âhiret bilincine sahip olmak ve dünya-âhiret dengesi sağlamak için dünya, doğru değerlendirilmelidir. Bu konuda aşağıdaki değerlendirmelerden hangisi yanlıştır?

1. Dünya oyun ve eğlenceden, süs ve övünmeden geçici bir faydalanmadan ibarettir.
2. Dünya, hakiki mânâda huzur ve rahatın bulunduğu gerçek vatanımız değildir.
3. Dünyada imtihan vesilesi olarak kadınlar, evlatlar, altın ve gümüşler, iyi binekler sevdirilmiştir.
4. Müslüman, âhiret endişesiyle yaşaması gerektiği için dünya ile ilgilenmemeli; dünyayı, onu tercih edenlere bırakmalıdır.

212- Dünyadaki en büyük devrim, onun eseridir. O, gerçek anlamda, bir çağı kapatıp yepyeni bir çağ açmıştır. Cahiliyye, onunla kovulmuş, mutluluk çağı onunla başlamıştır. Tarihin şahit olduğu en muhteşem topluluk, onun sayesinde oluşmuştur. Tüm mûcizeler içinde baş sırayı o alır. Bu, seçeneklerden hangisidir?

a) Din b) Kur’an        c) Hz. Muhammed (s.a.s.)           d) Allah’ın halifesi

213- "Varlıklar âlemini yaratan, terbiye ederek geliştiren, onları maddî ve mânevi olgunluğa götüren, terbiyenin bütün gereklerine mâlik ve her şeye sahip olan" anlamına gelen Allah'ın ismi, hangi kavramdır?

a) Allah b) Rahman c) Dingününün sahibi                d) Rab

214- Sözlükte; itaat etmek, boyun eğmek, tevazu göstermek, bağlanmak ve hizmet etmek anlamlarına gelen kavram aşağıdakilerden hangisidir?

a) istiâze b)  istiâne                    c)  ibâdet                                   d)  hamdele

215- Allah'a ibâdetin eksiksiz ve doğru tanımı, aşağıdakilerden hangisidir?

1. Allah'ın farz kıldığı İslâm'ın beş şartına (namaz, oruç, hac, zekât ve kelime-i şehadet getirmeye) ibâdet denir.
2. Yapılması sevap olan, Allah'a yakınlık ifade eden, yalnız O'nun rızasını kazanmak niyetiyle yapılan her türlü harekete ibâdet denir.
3. Allah'ın yüceliği karşısında kulun aczini itiraf etmesi, sevgi ve ta'zim duyguları içinde Allah'tan lütuf ve yardım dilemesine ibâdet denir.
4. Kulların Allah'a karşı memnuniyet ve sevinçlerini O'na şükürlerini bildirmelerine ibâdet denir.

 

Cevap Anahtarı

 

 

   1 C               41 D                81 C                121 B                 161 B                201 A                      

   2 B               42 D                82 A                122 B                 162 D                 202 C               

   3 C               43 A                83 B                123 D                 163 A                 203 B               

   4 A               44 C                84 C                124 C                 164 D                 204 C              

   5 D              45 B                85 C                125 B                 165 C                 205 D             

   6 A               46 C                86 C                126 D                 166 B                 206 B             

   7 C               47 D                87 D                127 B                 167 C                 207 D             

   8 A               48 D                88 A                128 C                 168 A                 208 A             

   9 B               49 C                89 D                129 A                 169 D                 209 C             

 10 A               50 B                90 B                130 D                 170 C                 210 D             

 11 B               51 A                91 D               131 D                 171 A                 211 D             

 12 D               52 A                92 B                132 A                 172 B                 212 B             

 13 B               53 A                93 A                133 C                 173 D                 213 D             

 14 D               54 D                94 D                134 C                 174 B                 214 C             

 15 C               55 D                95 C                135 A                 175 A                 215 B            

 16 D               56 C                96 C                136 A                 176 C                                 

 17 C               57 B                97 D                137 C                 177 A                

 18 B               58 A                98 A                138 D                 178 D                                 

 19 A               59 C                99 B                139 B                 179 B                                   

 20 D               60 A                100 C              140 B                 180 A                     

 21 B               61 B                101 A              141 A                 181 B                                  

 22 D               62 B                102 C              142 B                 182 A                                   

 23 A               63 A                103 D              143 D                 183 D                                  

 24 B               64 D                104 B              144 A                 184 A                                  

 25 C               65 A                105 A          145 D                 185 C 

 26 A             66 C               106 B            146 D                 186 C                                   

 27 A               67 C                107 C              147 C                 187 C                                   

 28 B               68 D                108 B              148 B                 188 B                                  

 29 B               69 D                109 A              149 A                 189 D                                 

 30 A               70 D                110 D              150 C                 190 C                                 

 31 C               71 A                111 C              151 D                 191 D                                 

 32 C               72 A                112 D              152 D                 192 B                                  

 33 B               73 A                113 B              153 C                 193 D                                 

 34 D               74 C                114 A              154 B                 194 A                                  

 35 B               75 C                115 C              155 A                 195 B                                 

 36 B               76 B                116 B              156 D                 196 A                                 

 37 A               77 A               117 C              157 A                  197 C                                 

 38 C               78 B                118 B              158 B                 198 D                                 

 39 C               79 A                119 B              159 C                 199 A                                 

 40 A               80 C                120 D              160 D                 200 B